miércoles, 4 de mayo de 2022
sábado, 30 de abril de 2022
El brazo fuerte
Ingredientes
⅓ cerebro,
⅓ orfandad hogareña,
⅝ neuronas ungidas en Fundador,
⅜ memoria del sabor de un pitillo Moore,
Manolo Caracol y cante jondo de fondo,
pizca de antojo de jamón serrano,
pan crujiente y queso manchego,
⅓ cerebro,
⅓ orfandad hogareña,
⅝ neuronas ungidas en Fundador,
⅜ memoria del sabor de un pitillo Moore,
Manolo Caracol y cante jondo de fondo,
pizca de antojo de jamón serrano,
pan crujiente y queso manchego,
Modo de preparación
Busca en los recesos grises de tu conciencia un taburete con una larga mesa de cedro lustrosa. Sobre la mesa, el plato blanco contiene un mensaje escrito en tinta roja. La mesa comienza a girar y la fuerza centrífuga lo traga todo. Asciendes por el largo túnel colmado de ecos familiares, gigantes de película, música de banda municipal y bullicio de fin de año.
Caminas cogido de la mano de tu madre, dentro de una tienda llena de sacos y barriles; jamones y chorizos cuelgan del techo. Los estantes repletos de quesos de distintos tamaños exudan olor a cuajada. Hay turrones envueltos en celofanes brillantes y barras de membrillo fragante. La bulla de los parroquianos en la compra y la probadera. Te recibe un viejo fornido y sonriente, el ancho mostacho silbando una tonadilla. Mirándote, pronuncia: A Dios alabanza y al niño llenar la panza. Reparas entonces en un plato en la pared, con una inscripción escrita en rojo. Mami, quiero eso. Tu madre y el viejo se miran con suspicacia. Este último alcanza el plato y te lo muestra. No sabes leer aún, pero interpretas sin dificultad alguna que ese mensaje es solo para ti.
viernes, 18 de marzo de 2022
Todo concepto debe arrastrar el error consigo
alFredoTriFf
Es otoño del año 150 a. n.e. En Roma cunde el pánico de la peste. Una primera ola pasó inadvertida. Con la segunda se iniciaron mandatos ordenados por la Comitia Curiata. No resultaron. Se convocó entonces la Comitia Centuriata, legislando prohibiciones cada vez más gravosas. La aristocracia abandonaba la ciudad por sus residencias en el campo. El espectáculo de una Roma de fantasmas deambulando las polvorosas avenidas y animales salvajes morando en la columnata del senado.
En la casa de huéspedes de Carino (senador de la república) Clitómaco y su preceptor Carnéades conversan animadamente. Mañana este último pronunciará un discurso famoso sobre la justicia romana en presencia del historiador Catón el Viejo.
(Clitómaco en juego dialéctico lanza la pregunta)
¿Cómo puede creerse algo en tiempo de confusión como este?
¿A qué te refieres querido Clitómaco?
La última ola de la peste
... en la calle se discuten hipótesis muy distintas
del mismo fenómeno
Astrólogos cartagineses lo atribuyen a una conjunción planetaria
Cinco vates traídos de Antioquía declaran un castigo del mismo Júpiter
Fírmico Publio de la escuela de Hipócrates ha elaborado una novedosa teoría sobre la miasma
Los edictos estipularios se contradicen
Las prohibiciones aumentan (algunas llevan la pena máxima)
La gente ya no sabe qué creer
¿Crees que se trata de un asunto de gobierno? (inquiere Carnéades)
Estimo que sí
en cuanto al alcance apropiado de las medidas para remediar el estrago de la enfermedad
(responde el joven y futuro fundador de la escuela jónica)
¿Y de conocimiento?
Igual
(en tanto que desea saberse qué causa la epidemia)
¿E ínfulas de poder?
No hay gobierno sin la avaricia y ambición humana
Ahí los mandatos excesivos de la Comitia Centuriata
pero las medidas extremas no resuelven el asunto
No te agobies Clitómaco (pronuncia el ayo mientras deambula por las paredes)
¿Qué enuncian los juicios de los políticos?
De cierto no hablan de sí mismos
si bien nos dan la impresión que proclaman "inequívocamente" algo de la cosa
... ¿pero qué es la cosa?
¿Qué es?
(reitera Clitómaco)
La cosa no se sabe
(Clitómaco asiente y toma asiento)
Hay siempre confusión
cuando el conocimiento trata de hacer de sí mismo un objeto
Me confunden tus palabras (avanza Clitómaco)
Busco aclararte el asunto
El conocimiento solo se da en forma de reflexión –que retrocede desde el objeto
y deviene conocimiento de segundo orden
que es ese conocimiento que corre contra la dirección natural
¿Y cómo? (la pregunta pende y vacila)
Es un ente encorvado
Un mero "reflejo"
(apela Carnéades entretanto mordisquea una fruta seca)
Arcesilao lo llamaba intentio obliqua
No tanto un mirar el objeto
sino
mirarse uno mismo
¿No apelamos acaso a ese segundo orden? (interpela el joven)
El objeto no está en tu cabeza Clitómaco
no
¡sino allá afuera!
Albergamos la esperanza que el conocimiento esté siempre en buena compañía
¿Y no lo está?
¿No es por ello que discernimos cuándo dudar? (esgrime Clitómaco como sermoneando)
El objeto mismo queda separado del conocimiento por una infranqueable barrera
(Carnéades hace una larga pausa que interroga las nubes)
Los mandatos ante la peste ignoran algo cardinal
La peste es el objeto
... lo conocido
... un mero "acercarse" sin llegar jamás
¿Entonces se conoce o no? (ahonda Clitómaco perplejo)
Sí
algo se conoce sin duda
Yel resto desconocido
¿Qué es?
¿Qué será?
Interrumpe Clitómaco
Dices que la peste y el concepto que se tiene de ella no es lo mismo
La peste y el mal olor
(ataja Carnéades y otea al discípulo buscando risueñas avenencias)
Clitómaco sonríe
Carnéades apunta asuso con el dedo índice
El mundo es uno solo
las visiones empero son muchas
Toma el concepto mismo
la peste en este caso
El error ¿dónde está?
¿Cómo el error?
Intercepta Calímaco
Todo concepto debe arrastrar el error consigo
(aclara Carnéades y prosigue)
¿Cuál sabe más
el conocer o
el equivocarse?
(Clitómaco demuda
Carnéades se arrima y lo toma del brazo)
Te ofrezco un camino en tres pasos
Lo primero contradice lo segundo
Lo segundo anuncia un tercero –más fecundo
aunque no por ello más certero
(a este punto aparecen los esclavos para anunciar que la mesa está servida)
lunes, 14 de marzo de 2022
lo trans y lo sustantivo del SER
alFredoTriFf
Es un asunto que viene sonando hace un tiempo. El lío trans.
¿Lo trans? Un hombre o una mujer nace en un cuerpo equivocado. El cuerpo no se equivoca, es la mente que lo dirige que lo discurre así. Se le llama disforia (dis: con dificultad, mal). La insatisfacción con el cuerpo (cuerpo es DNA, ente físico incontrovertible).
Pelearse uno mismo con su cuerpo es un problema de identidad. Tal parece que lo trans es como un ir "desde" y "hacia".
El trans va de viaje buscando ... un otro.
Tener el cuerpo de hombre y anhelar ser mujer manifiesta la "falta", que apunta "desde" el cuerpo masculino "hacia" el femenino. La sorpresa es que el cuerpo no será el asunto. El viaje "hacia" no terminará necesariamente en el cuerpo femenino (que no se obtendrá jamás).
El error es asumir que "hacia" implica destino corporal fijo.
Lo trans no tiene destino fijo, no puede tenerlo.
Una vez en el "hacia" el trans realiza que su insatisfacción pervive. No desaparece porque la causa de la disforia no está en el cuerpo. Más bien la disforia se manifiesta en un cuerpo pero viene "desde" otra parte.
El asunto trans tiene raíz en lo sustantivo del ser.
Ningún cuerpo puede satisfacer la necesidad del SER ya que el cuerpo no es –aunque parezca lo contrario– lo definitorio en este caso. Todo ser transciende al cuerpo (su fisicalidad, por entendido).
El asunto trans tiene raíz en lo sustantivo del ser.
Ningún cuerpo puede satisfacer la necesidad del SER ya que el cuerpo no es –aunque parezca lo contrario– lo definitorio en este caso. Todo ser transciende al cuerpo (su fisicalidad, por entendido).
En todo caso el ser corresponde no a un cuerpo sino a un "más allá en pos" del cuerpo.
Claro está, "más allá en pos" no puede encontrarse –corporalmente– en el futuro ... de otro cuerpo.
El trans cree que desea otro cuerpo. Lo que desea es el SER de otro cuerpo.
Claro está, "más allá en pos" no puede encontrarse –corporalmente– en el futuro ... de otro cuerpo.
El trans cree que desea otro cuerpo. Lo que desea es el SER de otro cuerpo.
Pero NO HAY SER EN EL CUERPO NI CUERPO EN EL SER.
Cuerpo y ser están siempre desfasados –incluso el SER está desfasado CONSIGO mismo.
Jean Paul Sartre lo anuncia de modo enrevesadamente poético en El ser y la nada:
Cuerpo y ser están siempre desfasados –incluso el SER está desfasado CONSIGO mismo.
Jean Paul Sartre lo anuncia de modo enrevesadamente poético en El ser y la nada:
El ser no es lo que es y es lo que no es.
La llamada "disforia" ¿algo corporal? Equivocado.
Llegamos entonces a otro asunto. El asunto SER es una condición TRANS, estructuralmente hablando. No porque se rechace cuerpo alguno (se comprende que muchos trans hagan el viaje y se arrepientan).
Aquí la sorpresa inesperada:
SER es, sustancialmente, rechazar el SER.
miércoles, 9 de marzo de 2022
martes, 1 de marzo de 2022
La guerra en Ucrania apunta la caída del otrora "nuevo orden" mundial y sus doctrinas
¿A quién le sorprende que -nada menos que- Xi Jinping defienda el globalismo en la cuna de Davos?
alFredoTriFf
La historia es un archivo pleno de generalidades. Cada presente es único (aunque se detectan repeticiones frecuentes –nada es ajeno).
Siempre llega un "nuevo orden" que se instala y luego, inesperadamente, ¡pum! se desmorona.
Con la caída del bloque soviético (otrora "nuevo orden" de principios del siglo XX) en 1989, EE.UU. se entrona como única potencia mundial.
Acontecimiento insólito que alienta la conocida doctrina Fukuyama del fin de la historia.
Aquí lo trivial: La guerra entre Rusia y Ucrania es la llama que hace caducar susodicho paradigma.
Presento el histograma del obsoleto consenso neo-liberal post-Guerra Fría:
* Pax orbis terrarum sustentada por un orden económico global y democrático defensor de la energía renovable verde.
El revés energético en Europa y EE.UU.:
Como resultado de políticas verdes (desde mediados de 2000) Alemania pasaba, de potencia a país supeditado del petróleo y gas ruso. ¿Aprenderán la lección?
EE.UU. confronta una crisis económica – y energética– pese a haber sido exportador de hidrocarburos en 2018-2020, debido a la política "verde" de Biden. Esa interrupción deliberada de producción nacional de la administración demócrata -que pareciera un suicidio energético- repite la debacle de Alemania y dispara los precios del crudo y la inflación galopante de 2022.
Anders Fogh, jefe de la OTAN, ha admitido que Rusia subvenciona el activismo verde en Occidente. El propósito es hacer a esos países más dependientes el petróleo ruso. China no se queda atrás.
Lo verde la cola se muerde.
Durante los 2000 el empuje de la campaña publicitaria de la energía renovable acaparó los medios de difusión masivas (con aquel premio Nóbel concertado al IPCC de la ONU y de paso a Al Gore) que disparó el activismo político y mediático del catastrofismo climático con Greta la vegana a la cabeza (y un síndrome de ansiedad climática temprana).
Para 2016 cualquier crítica a la energía renovable era prohibida. Algo no funcionaba. Los molinos de viento y los paneles solares (la foto de publicidad de los verdes) daban apenas energía para un suspiro eléctrico. El film necesario del activista de izquierda Michael Moore, Planet of the humans, fue censurado aunque recibió un espaldarazo de millones de visitas.
Lo que era anatema hoy es tema.
* La teoría neo-liberal de subcontratación (outsourcing) suponía un incremento de ganancias (reduciendo costos laborales, salarios, gastos de equipo y tecnología) para centrarse en los aspectos centrales de "crecimiento" corporativo.
El revés a nivel económico de occidente y EE.UU.:
China es hoy por hoy la fábrica del mundo occidental (excluída Alemania).
La globalización agudizó problemas no vistos ni imaginados. EE.UU. ha pasado a ser una economía no manufacturera, importadora de tecnologías y dependiente del comercio de mercados "raros" como lantánidos, circuitos integrados, e Inteligencia artificial.
¿Cuál es la fuente de estos mercados "raros"? China.
No en balde China ha acumulado (hasta octubre de 2021) $1,065 billones en billetes del tesoro de EE.UU., es decir, 3.7% de la deuda estadounidense de (casi $28 trillones).
* La importancia crucial de un orden representativo de libertades jurídicas sustentado y fundamentado por un sistema democrático.
El revés de la democracia global y otras "doctrinas":
1. El poder económico de China no se tradujo jamás en un ablandamiento del comunismo (la pifia de la doctrina Kissinger)
China comunista es enemiga declarada de la democracia.
2. Rusia no se acomodó jamás al nuevo orden occidental. Su modelo es autocrático, nacionalista y proteccionista.
3. Irán es una teocracia expansionista empeñado en convertirse en potencia nuclear del medio oriente (el fracaso de la doctrina Obama).
4. El ascenso del fundamentalismo islámico es una reacción directa contra el globalismo de principios de siglo XXI.
Nota: 9/11 de 2000 inaugura una nueva guerra interregional que involucra Afganistán, Iraq, Irán y Paquistán. EE.UU. emprende una guerra de más de 20 años que termina endeudando y debilitando al país (hablamos de $1.9 trillones por la Guerra de Iraq y $825, 000 millones por la Guerra de Afganistán). Costo absurdo que solo se justifica como resultado de una visión del mundo muy específica.
martes, 22 de febrero de 2022
¡Quién puede asegurar que mañana será como hoy!
alFredoTriFf
Una tarde rojiza de estival de 44 n. e. en la ciudad de Baia en las afueras de Roma
Marco Tulio Cicerón conversa con Aulo Hircio (poeta y cónsul) y Vibio Pansa (tribuno de la plebe)
Tulia (hija del primero ha muerto hace tres meses después de un malogrado parto)
La amargura de Marco Tulio coronado sólo de su nada
tendido sobre las olas absurdas del verano
absorbido por amor a las cenizas
Charlan los tres cancilleres alrededor de la mesa
(servida con vino y piscolabis entretanto cuatro esclavos abanican a los comensales)
Aulo apunta solemne
En cuanto dices "la verdad ilumina"
es muy cierto
empero
llegar a ella es el asunto en cuestión
en esta morada cavernaria todo parece
lo que no es
Aulo querido
¿cómo crees que sospechamos del razonamiento apurado
el dictamen incondicional
o el autoengaño?
Tan pronto se desligase uno y de súbito volviera la cabeza, caminando hacia la luz
/responde el poeta citando La república (libro VII)
Dicho está
el objeto del conocimiento no se agota jamás en su ser conocido /ofrece el orador
Acudimos a la conformidad
como ganado al heno
¿Hablas del consensus? /interrumpe Vibio
"Con la aprobación de todos"
consabido coro de loros del senado /intercepta Aulo con una carcajada
o especie de "pacto necesario" que evite la desavenencia /agrega Vibio
Queridos amigos
sin desavenencia
el pacto queda tullido /declara Marco Tulio
Has mencionado el somnífero preferido de plebe
¿pero necesario?
no Aulo
el consenso es una magia colectiva
unos nacen en él
otros lo acatan sin cuestionarlo
muchos lo aceptan por beneficio propio
los hay fanáticos y peligrosos
o idiotas timoratos
no pocos dudan y sin embargo callan
Pero ¿no lo invocas tú mismo Marco Tulio
cuando tratas de convencer a los miembros de la cámara? /interrumpe Vibio
Convencer
no es
obligar aceptar
Es
primario y principalmente
razonar /responde el anfitrión
¿No lo estimas como instrumento para pronosticar?
/insiste Aulo (como quien no quiere la cosa mientras juega con el perro de la casa)
Quién pronostica mejor
¿el vate que prevé la próxima vendimia leyendo las nubes
¿el arúspice que vaticina una batalla en las tripas de un buey?
¿el astrólogo que atribuye el último brote de viruela a una conjunción planetaria?
Marco Tulio
/exclama Aulo acercándose al anfitrión
¿Sospechas de cierto o es que sientes placer en dudar?
Aulo mío querido
no confundamos
conjetura con certeza
Ya Sócrates y Carnéades han avanzado
que el conocimiento humano
es
aproximado e inexacto
fundamentado en construcciones apresuradas
premisas frágiles
concluciones redundantes
falacias subrepticias
generalizaciones burdas
Nada queda excluído
ni el estudio de los astros
ni las ciencias naturales
mucho menos la reconstrucción de la historia
casi todo a posteriori
casi todo conjetura
¿Quién puede asegurar que mañana será como hoy?
(este juicio inspirará dos escépticos dieciochescos llamados David Hume y Montesquieu)
viernes, 11 de febrero de 2022
bechamel: imprescindible música de fondo
alFredoTriFf
Se habla del bon goût. Pero lo que indica el "buen gusto" es un consenso al que se llega después de mucho tiempo probando.
No hay duda que la cocina es un arte, pero a diferencia de otras artes, sin comer no se puede vivir. Sin embargo, la cocina no es toda utilidad. Sí, se come para vivir, pero también se vive para comer. Quien ama la buena cocina reconoce que un buen plato requiere trabajo y dedicación; gustarlo es admitirlo. En fin, lo bueno requiere una capacidad creativa.
Aunque no lo parezca una buena salsa necesita belleza.
Mi punto no es hablar de cocina tanto como lo que está envuelto en el fruto de su manufactura. La gracia del asunto es que la cocina no se da en el mero suponer, sino la práctica del hacer. De ahí que tome la bechamel como su paradigma.
Hay gente que piensa que una salsa es un mero aditamento líquido para una comida; algo que huelga. Nada más erróneo. La salsa tiene una función estética. Añade al plato que se trata una belleza gustativa. Da la medida de la experiencia sobre la mera conjetura. Una vez sin ella, reconocemos que algo falta. La belleza es mejor porque existe, no porque se imagine.
Una mejor definición es que la salsa es una forma de condimento, o una composición de ellos. Es aderezo, que es como un vestido. Si bien nada es esencial en la comida, a no ser ella misma, la salsa es adorno, que aunque no esencial, se hace imprescindible. Ahí radica su mérito. La salsa es música para películas. Véase la escena de un film sin su música y se comprenderá: lo que antes nos hizo reír o llorar ahora parece cursi.
Pasemos de lo estético a lo gastronómico. La bechamel (como otras muchas salsas) es una dama convoyada –y ese rol secundario la pone en precario balance. Sin devenir en mero adorno, no debe ser el centro; su función en enriquecer el todo. Hay quien degusta una salsa en sí y no hay error en ello (pruébese con cuchara). La mejor virtud de la salsa no es la acrobacia. Una salsa es exitosa porque conjuga y armoniza a la vez. Sin ella el bocado carece de personalidad.
La bechamel es una salsa blanca, familia de otras primas famosas como la mayonesa, la holandesa y la crema inglesa –las dos primeras llamadas emulsiones. Bechamel es salsa de salsas en que además de serlo, forma la base de otras muchas, como lo son la aurora (tan exquisita con mariscos) o la mornay (que no es mas que una bechamel con queso rayado y hierbas).
Antes de su confección la salsa necesita un agente espesante, el llamado roux, puesto en boga en Francia después de la publicación en 1652 de ese clásico Le Cuisinier françois escrito por La Varenne (quien se entrenó en las cocinas de María de Médici y trajo la influencia de la cocina italiana a la joven cocina francesa). Cónsul de los condimentos, Varenne aportó una nueva filosofía que definió la salsa como acento a la comida, es decir, trátase no de ocultar el sabor de la última con la primera, sino enriquecerlo.
Para hacer media taza de roux se necesita derretir seis cucharadas de mantequilla en una olla para salsas de acero inoxidable de fondo grueso y lado curvo (de cobre sería mejor por razones obvias: conducción de calor y color), a lo que se le añade media taza de harina fina. Cuídese el detalle: el espesor del fondo proporciona calor uniforme y su curva permite inclinar la cazuela sin dificultad para detectar consistencia (cuando se tiene ojo). Con un tipo regular habría que separar la cazuela intermitentemente del fuego mientras el líquido se condensa en sus paredes (reto considerable que todo cocinero atesora).
Revuélvase el roux con una cuchara de madera continuamente. Un secreto es poder apartar la mezcla hacia una esquina sin que se note el caramillo de la harina. Ahora la mixtura se hace densa y la agregación se diluye en su propio calor mientras que pequeños bolsillos ebullientes brotan en la superficie de ese líquido crema. Todo ello en cuatro minutos. Transfiérase la mezcla a un pote hondo y cúbrase.
Para la salsa propia además de un cuarto de taza de roux, ténganse a mano los siguientes ingredientes: dos tazas y media de leche fría, nuez moscada (opcional) sal y pimienta y una salsera de porcelana o acero inoxidable donde servirla (valga señalar que antes del roux el espesante preferido en Francia era la masa del pan).
La confección de la bechamel es simple pero requiere cuidado. Póngase el roux ya frío en una olla para salsas; hágase hervir la leche y añádase al roux batiéndolo con una cuchara de madera hasta diluir la mezcla. Coloque la cazuela para salsas en fuego lento y haga hervir el líquido, agitándolo sin parar. Cuando se llega al punto de hervor, reduzca el fuego y cocínese a fuego lento por unos veinte minutos teniendo cuidado en barrer con la cuchara todos los bordes internos de la cazuela.
Ahora se requiere paciencia a la vez que tino. La salsa puede ser más o menos espesa; su cuajado varía de acuerdo al cocinero, pero una salsa muy densa –o muy fina– es mas bien un obstáculo.
La bechamel está en el alquímico medio. Por ello el tiempo de cocción es importante y su cuestión (dicen expertos) es que una bechamel no debe tomar menos de veintisiete minutos. Se aconseja que se piense en tres términos de nueve minutos, o dos de nueve justo después del hervor. Sírvase la bechamel inmediatamente o manténgase tibia en bain-marie, sin embargo (y esto es importante) se hará necesario añadir una capa de mantequilla para evitar la formación de una nata en la superficie.
Otra variación del mismo tema es la clásica bechamel, algo más pesada, con ternera y cebollas. Sofríanse lascas pequeñas de ternera de media pulgada con cebolla bien picadita en dos cucharadas de mantequilla. Hágase la bechamel aparte y en su punto de hervor, añádase la ternera y las cebollas con el mismo resultado.
La bechamel es amiga fiel. Lo mismo adorna el sabor semidulce y delicado de la coliflor que le va al matahambre ideal: macarrones con queso (elegantemente au gratin, irresistibles con un toque de gruyère). Es exquisita acompañando a esos muslos de pollo al vapor de su jugo, o el crujiente enramado del bróculi, huevos hervidos, lascas de jamón, croquetas de bacalao o de pollo, en fin, para que continuar.
Una última advertencia para el éxito. No se cocine la bechamel sin un deseo de crear. La belleza puede hacer maravillas.
lunes, 7 de febrero de 2022
Canción en Coral Gables
Alcides Herrera
Cuando ponga en tus manos mi alimento,
un sol rojo, distinto a la conciencia
de mirarle correr entre las nubes,
te dirá lo que yo: que no te mueras,
que te compres un piano, que te asomes
al balcón en las tardes y hagas cierta
mi alegría, señora, y me la cantes
al oído, diciendo: no te mueras.
Cuando ponga en tu mesa lo que sé
y en tu cama la noche y en tu feria
una rosa futura, casi roja,
entraremos al cielo de la tierra.
La canción, las palabras de este mundo,
el milagro secreto de saberlas,
repetirlas en Brooklyn, recordarte;
todo tiene tu nombre. No te mueras.
Cuando toques el piano, lloverá
sobre todo en Calabria, sin la pena.
Un sol rojo, corriendo entre las nubes,
pasará por el cielo de la tierra.
domingo, 30 de enero de 2022
el amor y la objeción del objeto
Niccolo dell Abate, Eros y Psiqué, 1512
alFredoTriFf
Tarde nublada y húmeda del año 253 n. e. en Roma
Hace apenas unas horas Valeriano ha sido proclamado emperador
Orígenes yace en una tumba sin nombre en Tiro
Pérgamo ha sido devastado por un terremoto
Plotino y sus discípulos Firmo, Longino, Amelio y Rogaciano
conversan animadamente en el domo de los padres de Rogaciano (futuro senador)
Los sirvientes ofrecen paladeos y libaciones
El coloquio apremia con un escarceo
Firmo trae las palabras de Sócrates en El Banquete
El amor no es bello ni laudable si no es honesto
Tal pareciera que un juicio tan asertórico fuese dado
(si bien hay cosas –no dadas– que moran en el alma)
En los límites de esta antinomia la comitiva concuerda:
lo no dado ya indica una conciencia de lo dado
(es lo que se llama anticipar)
Rogaciano aplaude entusiasmado y
Plotino continúa (en Enéadas)
Por sí mismo no puede volverse el amor objeto
Sólo un sujeto puede hacerlo tal
Amelio callado hasta ahora
¿Y qué busca el amor Plotino?
Busca como aplicarse a cada detalle de lo amado
responde el ayo
No desesperes Amelio
Sucede que lo que no ocurre no puede estar dado
–ahí se cuela lo ficticio
¡Ay! Pero entonces la ficción misma procede de algo
que ya estaba ahí
y no de nada
Agrega Longino
nada
de suyo es objeto
Firmo interpela
¿te refieres al amor filial que siento por mi hermano Macio
al cupido que expreso por mi Pomponia
al amor ansioso de Potos
al incontrolable afán de Hímero
al ludus divertido de la juventud
al pragma del buen hacer
al amor en sí
o el eros divino del Banquete?
No
en el amor me refiero no a distintos tipos
sino a ese único que se basta por sí mismo
esclarece Plotino
Todo lo que es múltiple tiene necesidad de cuanto le constituye
empero
debe haber UNO que
no necesita
ni de sí ni de ninguna otra cosa
¿Ah sí?
(agrega Amelio como quien no quiere la cosa mientras masca unas uvas)
Así
Plotino ratifica
De aquí se sigue que ni el amor se cierra al conocimiento, ni sale a su encuentro
no se resiste al sujeto amante
más si éste
hiciera del amor su objeto...
¡ya lo objetaría!
Es harto confuso
Anuncia Firmo
"Si hay nubes habrá lluvia"
o "de la bellota sale el roble"
parece ser un encuentro adecuado entre idea y realidad
¿No lo crees?
(busca el joven en vano una respuesta inteligible)
Plotino respira tan hondo como le permiten sus pulmones viejos
Firmo ¿no hay acaso nubes sin lluvia y bellotas sin robles?
Amonio Saccas advertía en Teodidaktos
El objeto del amor no se agota jamás en su ser amado
amor no es cosa idéntica
a que se haga de él un objeto
–o por igual
a que se le objete
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