Monday, January 26, 2015

Un cielo que no pecaba de una sola nube


Ernesto González

Me quedé solo, me acomodé en la hierba junto al sendero que separa las tres placas, junto a la tuya. A unas pulgadas está la de recordación a nombre de Jerry, y una bajo la cual yacen las cenizas de Grace, a quienes llamabas dos de los acordes más bellos de tu vida. Hurgué en uno de los bolsillos de mi pantalón y extraje un sobre de carta, amarillo y seco por el tiempo, que abrí y cuyo contenido rocié alrededor de tu tumba. Me quedé unos minutos observando con gusto cómo parte del rociado volaba con una racha de brisa que empezó a soplar. Las cenizas se depositaban sobre las tumbas, los árboles y llegaron al riachuelo que contemplabas como al vecino perenne de tu sepulcro, donde te bañabas los veranos.

Hurgué en mis bolsillos. Saqué la moneda que te había traído de Grecia y la coloqué entre la hierba renacida y verdísima, recostada a la placa en la cual habías ordenado esculpir tu epitafio, más pequeña que las de tus perros. Me asombró ver que la moneda no relumbró a pesar del sol de esa tarde de verano. Pensé que quizás la naturaleza se estaba confabulando con mi rito de agradecimiento, para que la moneda pasara inadvertida, como de cierta forma has pasado tú.

Me tendí, como una tarde hiciera Grace aquí, sobre el pedazo de tierra que habían comprado para enterrar las cenizas de ambas. Habían regresado de uno de esos insoslayables chequeos médicos, donde aparte de informarse de los estragos del cáncer en el cuerpo de la paciente, averiguaban por tratamientos recientes, aunque sus resultados no estuvieran comprobados. Grace, como era usual, se había ofrecido para que probaran en ella cualquier procedimiento o medicina en proceso de desarrollo.

El médico le repitió su agradecimiento, en el tono cortés con que rechazaba el ofrecimiento, y le confirmó que le comunicaría la posibilidad, de presentarse.

Apostaría a que Grace, con su insistencia en ofrecerse de conejillo de indias, podría haberle hecho perder la paciencia en alguna ocasión que él trato de disimular. Y la habrías reprendido, con esa manera suave, juguetona, que usamos para llamar la atención de los niños e intentar que mejoren su conducta social.

Esa tarde te pidió que la dejaras sola un rato. Quería desyerbar el pedazo de tierra que les pertenecía, y tal vez imaginarse qué quedaría de ella sin el dolor generalizado que cortaba su respiración y le impedía dormir, sin la angustia de dejarte sola y enfrentada a rutinas con las cuales no sabías lidiar. Tú asentiste de inmediato, creías en la importancia tremenda de prepararse para la muerte con los recursos que brindara el presente, de pisar despierta el terreno sagrado. Como si lo hubieran acordado entre las tres, tu mascota se quedó y fue a colearle al guardián, quien se acercaba a saludarlas.

Conversaron unos minutos de las trivialidades que disfrutabas compartir con la gente sencilla. Con esfuerzo, sin permitir que la ayudaran, Grace se sentó y comenzó a limpiar el marco de tierra que sería la tumba de sus cenizas. La perra caminó detrás del viejo, y tú te marchaste no sé adónde.

Al regresar, luego de dos horas, e irte aproximando a Grace, la imagen que distinguías acortó tus pisadas hasta detenerlas para contemplar a gusto. Una mujer engullida por el cáncer, que se negaba a morir pero sobre todo a abandonarte, yacía encima de la tierra que pronto guardaría sus cenizas envueltas en su chal favorito. Su rostro y su mirada inmóviles estaban dirigidos hacia un cielo inmensamente limpio de nubes, mientras un viejo correteaba detrás de tu mascota entre las tumbas.

Presenciabas una de esas estancias de la vida, cuyo aroma rebasa lo humano, y que se diluyen de inmediato en el ruido demencial que engendramos. Volviste a caminar, con lentitud, para no interrumpir sino quizás integrarte a esta conjunción de vida y muerte, tan extraña y tan real.

Un viejo ágil, es decir, un anciano que había ascendido hasta la plenitud de su infancia, gritaba, gesticulaba y reía persiguiendo a una perra que ladraba coleando con frenesí entre las lápidas. Y hasta que estuviste a su lado, e incluso después, Grace continuó yaciendo con sus ojos abiertos, sobre su tumba. Y todo, bajo un cielo que no pecaba de una sola nube.

Thursday, January 22, 2015

Yumas at last! Yumas at last! Thank Barack Almighty: Yumas at last!


Ileana Fuentes

Primero fue Cubanacán, y le costó la vida en la candela inquisitorial al valiente Hatuey. Colón europeizó los referentes, y la llamó Juana, nombre propenso a la locura, que por suerte no pegó en el imaginario local. Luego se adoptó el de Cuba, y ése duró más de cuatro siglos. Los desesperados cubanos de finales del siglo 20 no sólo desmayaron el nombre, sino que a la isla misma la cambiaron, en sus aspiraciones y sueños, por otra tierra. Behold: La Yuma!

Hoy, en la antesala de nuevos descubrimientos, se vislumbra una nueva nación: Cuyuma! Cuba plus Yuma = Cuyuma. Mucha, pero mucha tela por donde cortar. Por ahora en mis alucinaciones me adelanto a los acontecimientos, para imaginar un movimiento anexionista que se irá cocinando -algunos dicen que “se seguirá cocinando”, asumiendo que el sueño de anexión es antiguo- hasta fraguar en el Partido Anexionista-Feminista “Cuba Siglo 21”, en el 2025.

No más machangatos criollos, no más Patria. A partir de este momento: solamente la Matria. Matria con dimensiones humanas, con características de familia, con todas las de la ley, y la ley también, y todo lo necesario para disfrutar la vida, para vestir, calzar y alimentar a una prole, y darle un futuro mejor que la opción de lanzarse al mar. No más carne desafecta para los tiburones. No más banquetes para segurosos. A partir de hoy, a recuperar la prosperidad tronchada por el exceso de testosterona gallega… a recuperar el sueño de las feministas fundadoras de hace un siglo que supieron reconocer que el estado de derecho había llegado -aún antes del sufragio- con Leonardo Wood, un gringo de New Hampshire.

Por ahora, se me ocurre un nuevo himno:

”Al progreso, corred, cuyumeses
que la country os contempla orgullosa.
No temáis anexiones gloriosas,
que vivir en Cuyuma es vivir.”

Consumir por la libre es sentir
que jamás nuestro bien será prohibido.
Internet, prosperar sin castrismo,
con La Yuma por siempre vencer!”
_____________

El sueño de hoy llega con Barack Obama, un yuma de Hawaii, por vía de Chicago.

Wednesday, January 21, 2015

cuando algo no funciona por cincuenta años es hora de probar algo nuevo


aLfrEdo tRifF

en su discurso del estado de la unión de ayer, el presidente se pronunció sobre cuba:
En Cuba, estamos terminando una política que ha pasado --por mucho tiempo-- su fecha de vencimiento. Cuando algo no funciona por cincuenta años, es hora de probar algo nuevo. Nuestro cambio en la política hacia Cuba tiene el potencial de poner fin a un legado de desconfianza en nuestro hemisferio; elimina la falsa excusa de las restricciones dentro de Cuba; impulsa valores democráticos, y le extiende una mano de la amistad al pueblo cubano.
obama articula un argumento poderoso con el que estoy de acuerdo. vayamos por parte:

la política de aislamiento con cuba es un rezago de la guerra fría. ¿por qué tenemos relaciones con china y vietnam, pero no con cuba? son contradicciones que no tienen respuesta aparente. en materia de política internacional EEUU paga un precio asimétrico ya que cuba es país pequeño y subdesarrollado. la normalización elimina esta percepción negativa de EEUU en el mundo ( y no creo que haya que ser americano para entenderlo).

el presidente ahora usa el paradigma pragmático por excelencia: si algo no funciona es hora de probar algo distinto. en política no hay nada más viable. el aislamiento con cuba sencillamente no ha funcionado. es hora de cambiar esa política caduca.

el castrismo ha usado el diferendo con EEUU como palanca de legitimidad internacional. es una percepción indiscutible: la primera potencia mundial que trata de asfixiar a una nación libre y soberana. lo digo claramente: cuando se trata del aislamiento de cuba, EEUU está solo.

¿cuál será la excusa del fracaso castrista una vez que EEUU deje de ser el "enemigo imperialista"?

el embargo es el arma más poderosa de continuismo dentro del castrismo. vender la idea de un perenne y poderosísimo enemigo que busca a toda costa estrangular la revolución es el oxígeno del castrismo. desgraciadamente ese argumento cuenta con amplio apoyo dentro de la isla.

dentro de una atmósfera de normalización es posible abordar valores de equilibrio. si bien es cierto que los cambios económicos no garantizan los cambios políticos, lo que se busca aquí es una gradualidad. es decir, un camino a largo plazo que posibilite más intercambio, simetría, transparencia, equidad, etc.

en ningún momento el presidente obama ha dicho que las relaciones con cuba cambiarán el sistema castrista. hay analistas exiliados que se han metido en ese callejón sin salida falaz. todo lo que el presidente ha dicho es que la normalización posibilita otro camino. y francamente no sabemos cuál es. pero al menos se elimina el obstáculo recalcitrante que propiciaba la parálisis del pasado.  

Monday, January 19, 2015

la civilidad de acuerdo al papa francisco: ¿te ofende? pues a puño limpio




aLfrEdo tRifF

simpatizo con el papa francisco, pero lo que dijo en un avión con rumbo a manila sobre el affair charlie hebdo es (cómo decirlo), una sandez por lo alto.

tocando el asunto de la libertad de expresión, francisco primero cumple con la obligación de civilidad:
... tenemos la obligación de hablar abiertamente... tenemos esa libertad.
la salvedad no se hace esperar y es muy seria:
...pero sin ofender.  si el dr. gasbarri aquí presente, un amigo, insulta a mi madre, pues le espera un puño (enfático). es normal... es normal...
¡qué manera la del papa de caracterizar el asesinato de 17 personas!

lo peor del asunto es esta filosofía del "puño" a la que apela el papa --porque la reacción ante la ofensa del islamismo radical es de... cortar cabezas.  por ejemplo:

* lanzar una fetua contra salman rushdie por escribir un libro.
* intentar asesinar a kurt westergaard del jyllands-posten por las caricaturas de mahoma.
* apuñalar a theo van gogh en pleno día por su película condenando la discriminación de género del islamismo radical.
*la condena de ¡1,000 latigazos! al bloguero rafi badawi, en arabia saudita, por "ofender" al islam.
* ponerle una bomba a charlie hebdo en 2011 y asesinar 12 personas a sangre fría dentro del periódico.

¿en qué ofendieron los cuatro inocentes judíos de la carnicería kosher ajusticiados por el loco de amedy koulibaly? ¿en qué ofendió al islam ahmed merabet, el policía musulmán ejecutado sin piedad por los hermanos kouachi?

mientras jesús sugirió poner la otra mejilla, el papa aconseja responder con un puño. 

¿se le olvida a su excelencia francisco que la iglesia católica tiene un pasado inquisitorial muy oscuro?

para decir lo que dijo, mejor que se quede callado.

Friday, January 16, 2015

Billy Hart: Lullaby for Imke



billy hart, drums
mark turner, tenor sax
ethan iverson, piano
ben street, counterbass

Tuesday, January 13, 2015

¿Es viable el islamismo dentro del Islam?


alfRrEdo tRiFf

Desde la desgracia "Carlie Hebdo" en París se ha discutido si existe una propensidad intrínseca del Islam a la violencia. Avanzamos que no.

La religión es un neutro (cómo usar un martillo, para clavar puntas o matar). La discusión de que se trata: cultural, social o política --de la religión-- equivale a grupos humanos maniobrando un neutro.

El Islam no es más violento que el cristianismo. Las cruzadas no se originaron en el Levante. El fratricidio entre cristianos que asaltó a Europa por más de cien años, desde la reforma hasta fines de la contrarreforma emerge de contradicciones inmanentes al cristianismo. La matanza de musulmanes en Srebrenica es un acto nacionalista fascista. ¿No tiene un matiz religioso?

El islamismo (el eje radical religioso del Islam) rompe con la globalización y la tradición política occidental. Para el Islam, la modernidad representa décadas de proyectos políticos fallidos.*

La llamada secularización siempre estuvo en función de regímenes autocráticos. Tomemos tres ejemplos: Egipto, Irak y Siria. Cada cada caso demuestra el fracaso del modelo (socialista) Baaz que consiste en un tímido arreglo secular para darle forma a la vida diaria desde el nacionalismo. En Egipto, mediante políticas represivas de persecución de Los hermanos musulmanes. En Siria, como escudo represivo de la minoría alauíta en el poder sobre la mayoría suní. En Irak, como política de expansionismo territorial y la opresión brutal de la mayoría chía.

El resultado es que el islamismo emerge con más fuerza dentro de la desigualdad y la explotación de la constante autocrática en el Medio Oriente: la única oposición política a ese modelo seudo-secular y fallido.

El problema "islámico" (obra en 4 actos)

1. El conflicto palestino-israelí.
2. El experimento teocrático dentro del Islam en el siglo XXI.
3.  Yihadismo y talibanización desde 9-11.
4. La guerra de Irak y el el fratricidio suní/chía.

1. El diferendo palestino/israelí implica directamente a EEUU. La política israelí de asentamientos y fragmentación de los territorios palestinos causan la primera y segunda intifada. El neutro religioso es usado tanto por el sionismo dentro de Israel como por Hamás. El diferendo es la gasolina del islamismo.

2. El Medio Oriente comprende un collage de naciones que emergen del colonialismo europeo en la segunda mitad del siglo XX. El Medio Oriente sigue siendo un conglomerado pre-moderno. La agenda "Islam es la solución" de Los hermanos musulmanes presenta un modelo de gobierno desde la teocracia al modelo Bazz. La popularidad de Los hermanos no puede ponerse en duda. Su estrategia es construir desde abajo, una red de distribución de seguridad social como arma de reclutamiento y movilización. Es la misma técnica usada por Hamás en Palestina.        

3. El yihadismo en el siglo XX es la radicalización de la vía teocrática, es decir: "Islam es religión y es estado". De ahí la declaración de Bin Laden justo después de 9-11:
Quienes intentan ocultar la verdad evidente de que se trata de una guerra de religión engañan a la nación islámica.**
El nuevo yihad de Al-Qaeda que proviene de una lucha de liberación durante la guerra de Afganistán con la URSS persigue la "talibanización" de la sociedad.***

4. La guerra en Irak altera el balance suní/chía anterior. Se reconoce como un "error" de política internacional (y de geopolítica para EEUU) alterar el balance asimétrico de fuerzas sunì/chía existentes en la sociedad irakí desde mitad del siglo XX. Los suníes ahora pasan al clandestinaje, y se suman al yihad de Al-Qaeda dirigida por Abu Muzab Al-Zarqawi. Aquí aparece el embrión del Estado Islámico. Pero Irán se convierte en potencia indiscutible (aclaremos: el islamismo de Irán es una excepción de la regla). ****

Sin embargo, la  mayor crisis de identidad del Medio Oriente hoy es la guerra fratricida entre el eje Al-Qaeda/ISIS y el poder chía/alauita representado por el actual gobierno de Irak y el fracasado gobierno de Bashar Assad.

Tal parece que el islamismo radical es el nuevo capital del siglo XXI. Sin embargo, la fuerza que alimenta al islamismo radical se consume rápidamente.

(En un próximo post trataremos la crisis que supone el auge del "islamismo" dentro de Islam).
_________________
Aclaremos que dentro de la tradición occidental, la política es un juego pluralista y de oposiciones. **Libération del 5 de noviembre de 2001, pág. 8. *** La talibanización tiene un origen en la ideología wahabí (de ahí la cercanía con Al-Qaeda). Los hermanos musulmanes entonces aparecen como una fuerza más moderada que esta última. ****La prueba es la gestión actual del presidente Hassan Rohuani, que ha logrado contener los extremistas ortodoxos y acaparar fuerzas moderadas dentro de su coalición.

Sunday, January 11, 2015

¡el gran momento del free en europa!



el momento del free europeo de los 70 tempranos es distinto al de EEUU de mediado de los 60. el nuevo ingrediente (aunque no lo parezca) es el rock. el sonido rajado de peter brötzmann en el tenor es inigualable. kowald en el bajo y von schlippenbach al piano pespuntean una fuerza de vórtice. observen el drums "construido" de paul lovens. 2:45 es de un gran lirismo. el solo de von schlippenbach en 3:47 es casi beethoveniano. 6:26 da paso a un evento delicado con brötzman al clarinete. y sigue...

disfruten esta magnífica performance de un momento histórico del "free" europeo en el jazz jamboree, polonia, 1974.

Wednesday, January 7, 2015

Atentado contra Charlie Hebdo

                         Como lo ve el dibujante humorístico holandés Ruben L. Oppenheimer.

Monday, January 5, 2015

¡AQUI NADIE EXIGE NI COJONES!


Ileana Fuentes

Ganador del Primer Premio en el concurso ideado por la artista plástica cubana Tania Bruguera bajo el título ¡Yo También Exijo!, con un performance titulado ¡AQUI NADIE EXIGE NI COJONES! en su nueva carrera como performance artist, el General Raúl Modesto Castro Ruz, Comandante de la Revolución, Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas, actual Presidente de la Asamblea Nacional del Poder Popular y Primer Secretario del Comité Central del Partido Comunista de Cuba.

Quedó previamente eliminada de la competencia, por decisión emitida el 27 de diciembre por la dirección de la Unión Nacional de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), la artista iniciadora del proyecto ¡Yo También Exijo! Tania Bruguera. Bruguera fue también amenazada ese día de la posibilidad de enfrentar consecuencias legales y contra su persona.

El 29 de diciembre, la dirección de la UNEAC desautoriza públicamente la participación de Bruguera en su proyecto, y la declaró enemiga de la revolución al servicio de “los enemigos de Cuba”.
El 30 de diciembre -día señalado para el performance- amanece desaparecida la convocadora del proyecto, Tania Bruguera. Se sospecha que ha sido detenida en Villa Marista, sede de la Seguridad del Estado.

Ese mismo día son arrestados al salir de sus casas Antonio Rodiles (Estado de SAT), Reinaldo Escobar (14ymedio) y Eliecer Avila (Somos Más). Se informó también que la bloguera y periodista independiente Yoani Sanchez (14ymedio) está confinada a arresto domiciliario junto con Luz Escobar, hija de Reinaldo Escobar.

Ese mismo día amanece sitiada la Plaza de la Revolución, escenario escogido por la autora del proyecto (Bruguera) como sitio del performance ¡Yo También Exijo!

Son arrestados también el 30 de diciembre medio centenar de activistas, entre ellos: el artista y poeta Amaury Pacheco (OmniZonaFranca); Víctor Ariel González; el fotógrafo Claudio Fuentes; José Díaz Silva; Raúl Borges (todos ellos colaboradores de 14yMedio); y Lourdes Esquivel (Damas de Blanco).
Arrestados y trasladados al Vivac de Calabazar, en Habana Campo, el 30 de diciembre, otros activistas y periodistas independientes y creadores: Boris González, Carlos Manuel Hernández, Andrés René Pérez Suárez, Omar (Don) Sayú, Pável Herrera Hernández, Luis Trápaga, Miguel Daniel Borroto, Ariobel Castillo, Vicente Coll Campanioni, Pablo Méndez, Duvier Blanco, Waldo Fernández, y el novelita y colaborador de CubaNet, Ernesto Santana. En Calabazar se mantuvo detenido -desde su arrresto el 26 de dic-iembre -al grafittero Danilo Maldonado, El Sexto.

El performance ¡AQUI NADIE EXIGE NI COJONES! de Raúl Castro se extendió entre el 30 de diciembre y el 2 de enero del nuevo año. La policía política liberó a Bruguera y la arrestó de nuevo dos veces más. Su pasaporte se mantiene confiscado por las autoridades.

Aplausos para el General Castro Ruz por su excelente desempeño en el performance ¡AQUI NADIE EXIGE NI COJONES! donde ha demostrado y confirmado sus grandes talentos naturales. Como reconocimiento se le otorgará el título de Primer Perfomero de Cuba y 33.33 cucs para gastar en la chopin más cercana.

Manténgase en sintonía para más noticias sobre el verdadero y genuino performance ¡Yo También Exijo! y el enfrentamiento -que se repite y se repite- entre el machangato castrista y el liderazgo cívico de las cubanas.

Saturday, January 3, 2015

El performance de Bruguera (o lo nuevo y lo viejo de la disidencia en Cuba)



Ariel Pérez Lazo

En 1995 no había cumplido aún los veinte años y aunque sabía que el socialismo de inspiración marxista-leninista era un fracaso, permanecía en Cuba. También entonces, meses antes del derribo de las avionetas de Hermanos al Rescate, se especulaba con el final del embargo. Dos décadas después vivo en Miami y se repiten muchos de los acontecimientos de entonces. Si algo, sin embargo, ha cambiado es la emergencia de una nueva disidencia. No hablo de oposición. De eso se está, al parecer, todavía lejos en Cuba. En 1988, cuando todavía era un niño, al cantante Carlos Varela se le metía preso en pleno concierto en La Habana por Tropicollage, como ahora a Tania Bruguera antes de llegar a su escenario por El susurro de Tatlin pero no había novecientos tuiteros que compartieran la noticia y mostraran su solidaridad con el cantante ni cuatro millones de personas que la vieran. Ni centenares de artistas extranjeros que firmaran por su liberación. Esto pudiera llevar a algunos a creer que es la tecnología la impulsora de la transformación social.

Realmente estamos frente a tres componentes:

*Una precaria pero visible tradición de libertad artística limitada dentro del régimen actual. El único paralelo a la misma lo tendría la libertad religiosa. Nada parecido encontramos en lo político. Quizás en lo económico lo tienen la relativa tolerancia a las huelgas de los bicicleteros y cocheros en algunas partes del país.
*La posibilidad que abren las nuevas tecnologías de conocer lo que en otro tiempo era comentario estrictamente local, sino privado.
*La mayor influencia del exterior en lo que ocurre en Cuba.
Un cambio en las relaciones con los Estados Unidos no puede disminuir la influencia de ninguna de estas tres variables, quizás hasta las potencie. No se trata que un mayor flujo de viajeros, remesas y periodistas traiga automáticamente la democratización del país. No puede hacerlo pero hará mucho más difícil ocultar los episodios de represión.

El que haya más recursos para reprimir: más dinero para pagarles mejor a los policías y agentes del G-2 es una variable que habría que tomar en cuenta, pero ¿hasta qué punto dicha variable podrá contrarrestar la anterior? Me inclino a pensar que poco.

Esta nueva disidencia tiene dos ejes fundamentales: la artística y la religiosa. La primera ya la hemos visto en acción, la segunda la tienen los movimientos cristianos “apostólicos” que si bien teológicamente dejan mucho que desear, no se puede ser mezquino y hay que reconocer lo que hacen por expandir la libertad de religión, pues establecen iglesias y denuncian su persecución al margen del oficialismo eclesial. ¿Y qué hay del resto de la disidencia? No pienso tenga otro posible papel que el de apoyo a estas iniciativas espontáneas. De hecho, esta ha alcanzado ahora más notoriedad a nivel popular y entre los intelectuales que en las frecuentes marchas de la UNPACU en Oriente, gracias a que se han sumado a la iniciativa hecha por una artista, es decir, alguien fuera de la militancia política organizada.

Bruguera ha molestado tanto al régimen porque rompió el dique entre el sector “contestatario”- aquel que critica “dentro de la revolución”- y el “disidente”. Se puede ser un militante “anti-sistema”, escribir artículos para ser publicados en internet, acudir a esta o aquella marcha pero romper este dique solo se logra irrumpiendo en los espacios de tolerancia presentes, es algo que ataca la esencia misma del sistema cubano. Gritar en una calle solo provoca un agrupamiento de curiosos alrededor y la llegada de la policía. Hablar en un performance provoca todo el aparataje y la repercusión que hemos visto en estos días. Más si vemos que Tania Bruguera se ha querido apropiar de un espacio hasta ahora reservado al “máximo líder” .

Los detenidos fueron ochenta, la misma cifra que cuando en la iglesia metodista de Santa Clara se hizo un culto de desagravio al pastor Yordi Toranzo en 2011, expulsado de dicha denominación evangélica como resultado de sus críticas al gobierno. Para alcanzar un nivel de arrestos de esta magnitud hay que esperar al 10 de diciembre, día de cita de la disidencia y a escala nacional, no de la capital.

Con el exilio sucede lo mismo. Había que ver a figuras conocidas del exilio tradicional en la réplica del performance en Miami-por respeto no las nombro: se veían desbordadas por esta iniciativa, solo tuvieron un minuto para hablar, el mismo que cualquier otra persona- esto era parte del “performance”. Del lado del gobierno ya no queda mucho arsenal para los viejos estigmas. A la marcha de los Estefan, como se le conoce en Miami en el 2010, fue Posada Carriles. En este performance, ni siquiera se vieron los viejos promotores de la vía violenta. De hecho, se dedicaron a exhibir el pasado político del padre de la artista, el típico argumento ad hominen que tan cansados nos tiene. ¿Qué terrorista van a mencionar ahora?

Tampoco había espacio para el viejo argumento del dinero norteamericano. Rosa María Paya y Orlando Luis Pardo Lazo solo necesitaron un micrófono. Alguien, no sé si de una organización o a título privado, amablemente preguntó a los presentes si querían una banderita cubana. Ese fue todo el “respaldo” financiero a la iniciativa. Una de las oradoras fue una joven, Miss Hialeah 2013 … quizás ahora inventen un patrocinio de Donald Trump.

De eventos como este solo se puede concluir que ni la disidencia ni el exilio profesional serán los motores de la democratización, solo podrán sumarse a lo que pueda emerger súbitamente. Y que la mejoría de las relaciones Cuba-EE.UU no va a ser una variable que pueda anular un evento de este tipo.
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Ariel Pérez Lazo es profesor de filosofía de Miami Dade College.

Thursday, January 1, 2015

por qué la normalización se merece un capítulo

¿quién puede negar la aplastante realidad geopolítica entre cuba y EEUU?


alfRedO tRifF

desde los anuncios simultáneos de obama y raúl castro sobre la normalización de relaciones diplomáticas, se han vertido opiniones a favor y en contra del deshielo. una buena pieza "en contra" es la de andrés reynaldo titulada los regalos de obama, para diario de cuba.

reynaldo abre con esta salva:
El restablecimiento de relaciones con EEUU puede haber asegurado la transición dinástica de la dictadura, que ya tiene posicionadas a su segunda y tercera generación en los puestos de mando de la política y la economía.
sin duda. la dinastía va en camino, pero eso viene andando hace rato, e independientemente del reestableciemiento de relaciones con EEUU. claro, reynaldo implica que lo que ya existía ahora se afianza. pero esta afirmación es un espaldarazo a la historia: nada puede haber "asegurado" más medio siglo de dinastía castrista que el permanente diferendo cuba/EEUU. 
Por más de medio siglo, la renuencia de EEUU a aceptar la dictadura castrista marcó una posición condenatoria en la arena internacional. De esa raya en la arena se aferró la oposición interna y externa frente a las habituales indiferencia de Europa y el compadrazgo de la mayoría de los gobiernos latinoamericanos.
ni internacional ni necesariamente condenatoria: descontemos a europa occidental, que desde los 60 siempre estuvo incómoda con el embargo norteamericano. ¿áfrica y asia? aliados de cuba en la organización de países no alineados. queda américa latina, que repudió a cuba en foros internacionales durante los 60 (no así desde fines de los 80 en adelante). la resistencia eran EEUU en solitario y el exilio cubano, pero ser los copilotos de EEUU en la guerra fría nos hizo perder mucha legitimidad internacional. por supuesto que hablo desde el futuro de esos eventos. ¿había otra opción para el exilio? posiblemente no.

continúa reynaldo:
El modelo raulista es de una represiva perfección cleptocrática. Sus iguales no están en las dictaduras colegiadas de China y Vietnam, ni siquiera en la mafiosa Rusia de Putin, sino en las dinastías postcomunistas de Africa: Angola , República del Congo, Guinea Ecuatorial, por citar.
¿cleptocracia? definitivamente. pero la china no se salva de ese defecto de fábrica. empero, traer el modelo africano a colación ignora un aspecto fundamental del asunto que nos toca, es decir, el comercio entre cuba y EEUU es una realidad de proximidad geopolítica. yo diría, un destino geográfico. 

está el factor exilio que reynaldo -incluso- apunta:
... una amplia red de agentes de influencia, poderosos empresarios (algunos de ellos cubanoamericanos) y líderes congresionales en Estados Unidos. Cuenta, además con ... los grandes intereses de Washington y el ala izquierda del Partido Demócrata. Unos lavan sus crímenes en nombre del progreso y otros en nombre de la distensión.
debiera mencionarse que hoy por hoy las remesas del exilio cubano pueden ser la segunda fuente de riqueza de cuba. y eso dice algo muy importante a favor de la normalización. esa entrada de dinero miami-la-habana ocurre, pese al embargo y las tarifas abusivas del régimen y sin un intercambio legal y normal de oferta y demanda para ambas partes.

¿por qué descartar la posibilidad de un socio comercial tan natural como el exilio cubano?

si bien es cierto que el comercio es adepto "lavando" crímenes, no olvidemos que esos crímenes de que hablamos han tenido lugar sin comercio alguno. reynaldo insiste en lo que yo llamaría falacia asociativa: el comercio y el abuso de poder no implica que el primero cause el segundo. asociación no implica causación.

el abuso del poder, la corrupción, el compadrazgo, no son problemas necesariamente económicos, sino estructurales del castrismo. puede discutirse que en un contexto de normalización los consabidos excesos castristas parecerían más obvios (por mucho que la maquinaria del sistema trate de evitarlo). con canales abiertos de frenos y balances en las transacciones internacionales es más difícil obrar como si cuba entera fuera una finca privada.

lo que me lleva al punto moral y eje central de la pieza de reynaldo.
En el exilio, la categoría de los celebrantes no permite dudas de estar viviendo un humillante y retrógrado punto de inflexión en nuestra historia, preñado de desmemoria, deshonor y codicia. (...) Estamos enfermos del pusilánime prurito de ser tolerantes frente a un mal radical. (...) Hemos sido así de mansos y obtusos que hoy son esos mercaderes de la reconciliación quienes se presentan ante el mundo como los legítimos representantes de una "diáspora" ansiosa de complacer a los verdugos de la nación.
¿"categoría de celebrantes"? ¿"tolerantes frente a un mal radical"? no excluyo que reynaldo habla sinceramente, incluso con razón (si se encara la realidad de una historia de medio siglo llena de injusticia y dolor). el peligro está en la hipérbole del párrafo anterior que intoxica la discusión con una retórica -vale apuntar- no muy ajena al discurso del otro lado. es cierto: la historia está ahí, no puede desahacerse, pero el futuro también está ahí y queda por construirse.

reynaldo sabe que 62% del exilio está a favor de una normalización. calificar ese porciento de "enfermos", "pusilánimes" es apresurado, incluso injusto. no hay argumento para decretar que alguien a favor de la normalización sea "obtuso". "normalización" no implica en lo absoluto "reconciliación" o ablandamiento con el régimen. EEUU tiene una embajada en moscú y sin embargo putin ha tenido que enfrentar sanciones de EEUU por su política expansionista en ucrania. ahora la popularidad del autócrata del kremlin está en peligro.

en un post anterior en tumiamiblog, a raíz de la noticia del deshielo, traté de explicar por qué la normalización tiene sentido: 1- la posibilidad de un cambio económico en la vida del cubano de a pie es importante inlcuso para el debilitamiento paulatino del castrismo. 2- el símbolo de la lucha antiimperialista (bandera diaria del castrismo para justificar su opresión interna) quedará muy debilitado. la normalización hace más difícil "la incertidumbre del mañana", que con tanta eficacia el castrismo usa para consumo interno.

ahora quisiera extender esa conclusión pragmática al punto moral que reynaldo desarrolla en su interesante artículo. precisamente por esa deuda histórica, por el dolor, por la injusticia y por el reclamo desoído, es que la normalización se merece un primer capítulo.

Wednesday, December 31, 2014

No lo dice tumiami sino Rubén del Valle

Rubén del Valle
... creo que Tania [Bruguera] llegó a La Habana con muchos condicionamientos externos, con una propuesta muy publicitada y avanzada y no estaba en condiciones de reajustarse, de negociar. Llegó resuelta a iniciar un despliegue que podría llegar a ser autodestructivo. Incluso, en este punto no debemos desechar la posibilidad que algunos sugieren de que estemos inmersos en una estrategia de simulacro, donde desde el inicio la artista se empeña en concretar un proceder insostenible porque lo realmente importante en esta operatoria son las consecuencias que pueda provocar la represión de este pretendido activismo, tanto legal como personalmente. -- Rubén del Valle Lantarón, Presidente del Consejo Nacional de las Artes Plásticas del Ministerio de Cultura de Cuba.
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Ante tal expresión de cinismo les dejamos el comentario a ustedes. Efectivamente, la artista Tania Bruguera se encuentra retenida en estos momentos por la policía política en paradero desconocido. Una muestra de que en Cuba sí se respetan ciertas libertades: la libertad de represión, de coacción, de vejación, de allanamiento, de expropiación de derechos, de exclusión, de tortura psicológica...

Saturday, December 27, 2014

Jimmy Carter (con respecto a los embargos y el sentido común)

La imposición de embargos económicos en regímenes dictatoriales es ineficaz y contraproducente. En Cuba los medios de comunicación están controlados por el gobierno. Mucha gente está convencida de que su situación económica es causada por los Estados Unidos y que sus intereses son defendidos por las acciones de sus líderes (quienes, mientras tanto, no hacen más que afianzarse al poder). He visitado a los  hermanos Castro y otros altos funcionarios del régimen y es obvio que sus vidas no han sufrido en lo absoluto a causa del embargo. Mientras la élite política de Cuba no sufre, la propaganda pinta a los Estados Unidos como el Gran Culpable. El objetivo principal de los dictadores es permanecer en el poder, y nuestra política los ayuda, cuando castigamos sus súbditos, dejando que ellos se autoproclamen como salvadores. Jimmy Carter, Washington Post, diciembre 26).

Cuba 2015 es la puta que se abre


Eslinda Cifuentes
Ilustraciones de Lucas Cranach (1472- 1553)

Se tambalean la Ley de Ajuste Cubano y el embargo económico —que sin embargo es la mejor excusa que ha esgrimido el régimen cubano para justificar su ineficacia, y los canadienses y europeos (de izquierda y a todas manos) para denostar contra la política norteamericana mientras visitan la isla como turistas sexuales.

Hoy es el Papa Francisco quien interviene en las negociaciones entre EU y Cuba para reestablecer las relaciones diplomáticas entre ambos países, después de 56 años de barricada. Pero desde 1998 cuando visitó la isla el Papa Juan Pablo II, dejó dicho: “Que Cuba se abra al mundo y el mundo se abra a Cuba”. Y porque no puedo evitar la alegoría, Cuba (cargando con siglos de promiscuidades) se abrió a horcajadas cuando el jinerismo (que así se llama a esta antiquísima actividad en Cuba) se hizo más visible que nunca y las prostitutas cubanas abrieron aún más las piernas a los extranjeros arrebatados por la libido isleña.

En aquel entonces, allanando el camino para lo que en 2014 acomete Francisco, Wojtyła también contribuyó a la retórica antiembargo:

…el pueblo cubano no puede verse privado de los vínculos con los otros pueblos, que son necesarias para el desarrollo económico, social y cultural, especialmente cuando el aislamiento provocado repercute de manera indiscriminada en la población, acrecentando las dificultades de los más débiles.

Cuba 2015, puta mala corazón de oro, se escarranchará aún más. Su chulo el castrismo la reprimirá y la repartirá negociándola como mercancía de primera. ¿Y el Papa Francisco? Muy bien intencionado, consecuente y célibe, mediará por la puta malograda codiciada por un mercado sexualmente activo e inescrupuloso.

Wednesday, December 24, 2014

El exilio sin embargo


Geandy Pavón

Los cubanos exiliados han hecho suyo por más de cinco décadas, algo que en realidad nunca les perteneció, me refiero al embargo comercial impuesto a la isla por los Estados Unidos, en vigor desde el 19 de Octubre de 1960 hasta el día de hoy. El embargo ha servido al castrismo para trasmutar la ineficacia económica en un capital político de gran utilidad dentro y fuera de Cuba. El régimen cubano nunca ha permitido que le arrebaten su condición de víctima, de underdog, y es ahí donde radica su mayor fuerza. Este es un hecho que, por obvio que parezca, la mayoría de los entes activos del exilio se han negado a reconocer. En vez de desarrollar otras estrategias de lucha, de establecer otras alianzas, han centrado todos los esfuerzos en mantener una medida adoptada e impopular, que con el tiempo ha contribuido a crear una suerte de falsa y cómoda satisfacción. El embargo, hasta el pasado 17 de diciembre, no había sido más que un narcótico, un analgésico para aliviarnos de la pérdida del país.

El embargo se estableció para proteger los derechos del capital norteamericano y no los derechos humanos de los cubanos, la culpa es nuestra por no haberlo entendido así. La desilusión entre algunos de mis compatriotas del exilio no es más que el resultado de una falsa e infundada ilusión. Esa misma ilusión nos embaucó haciéndonos creer en nuestra condición especial y en ocasiones hasta de superioridad frente al resto de los emigrantes. Recuerdo que unos días después de haber devuelto a Elián a Cuba, una avioneta sobrevoló el condado Dade con un letrero que decía “We got rid of one, let’s get rid of the rest”. Con el caso Elián debimos aprender que no somos tan especiales, debimos reconocer que si lo que en realidad nos importa es el establecimiento de un estado de derecho en nuestro país, se trata una responsabilidad que ha de pasar únicamente por nuestras manos. Las libertades de segunda mano tienen un precio que a lo mejor no vale la pena pagar.

En vez de rasgarnos las vestiduras frente al restaurante Versailles, deberíamos estar pensando en cómo aprovechar los últimos acontecimientos y tornarlos en favor nuestro, aprender de lo ocurrido, entender y ver de qué manera podemos ayudar a reconstruir la casi insipiente sociedad civil en Cuba. Pongamos presión inteligentemente para que en esa mesa de negociaciones, pésele a quien le pese, también estemos nosotros.

Monday, December 22, 2014

los trampantojos de tom pfannerstill


las pinturas de Tom Pfannerstill juegan a ser objetos.


objetos que el artista encuentra en la calle y luego meticulosamente los pinta sobre madera.


la idea es reproducir imágenes de un mundo cada vez menos real y más virtual. pero haciéndolo, Pfannerstill no hace más que perpetuar el mito (via Boooom).

Sunday, December 21, 2014

Cream: concierto de despedida, Royal Albert Hall (1968)



Jack Bruce murió en el 25 de octubre pasado y le debíamos un momento aquí en tumiamiblog. No hay mucho que agregar después de escucharlo en este último concierto en el Royal Albert Hall (1968). Jack fue un compositor importante de fines de los 60, y uno de los mejores bajistas y cantantes de su generación. Esa voz de atenorada de Jack era ideal para expresar el sentimiento de protesta de toda una generación. Además, Sunshine of Your Love es una de las grandes canciones de rock de la década de los 60. RIP dear friend.

problematizar como estilo de vida del pensamiento



alfRedO tRifF

el pensamiento se enfrenta hoy a una disyuntiva. o bien servir de actividad automática de los menesteres de la vida en sociedad, o buscar una salida al problema mismo de vivir en sociedad.

vivir en sociedad es un problema -y dígase- insoluble.

pero decir esto último demanda una exploración posterior del pensamiento. al diario vivir en sociedad lo llamaremos "coexistir". la coexistencia es necesaria e imprescindible. coexistir en automático, sin embargo termina por alienar al individuo.

es aquí que el pensamiento necesita separarse de su proceso automático y presentar la realidad como problema. ya existió esa corriente crítica durante la iluminación, y posteriormente en el siglo XX. se daba por sentado que el pensamiento necesita coherencia, claridad, amplitud, etc, lo cual es innegable, pero de por sí ese método no alcanza -y aquí la aparente sorpresa de mi punto- a resolver su propio entramado. no se trata de un fracaso del pensamiento, a fin de cuentas el pensamiento es parte de la realidad, ¿y cómo puede fracasar la realidad si se trata de la urdimbre de un tiempo y espacio?

empero el peligro está en que tratando de resolver los problemas de la realidad volvamos al punto inicial, al pensamiento coexistivo automático. y esta vuelta a lo mismo implica retornar a un segundo estado más idioso que el primero, pues creeríamos resolver algo que presupone que la realidad pueda tener una solución.
  
el pensamiento entonces se separa y presenta la realidad como problema objetivo irresoluble. decir "resolver" la realidad consiste en paliar alternativas y promover cambios que a la postre se incrustan inexorablemente en la realidad que le sigue (la realidad es el conjunto de todas las cosas dadas en el tiempo) y nada quita que la próxima a la postre sea realidad tan alienante como la anterior.

para el pensamiento existirá siempre una realidad hipotética (otra) que se anexa a la realidad objetiva como mejora. no obstante, el pensamiento comprende la realidad como completa e irresoluble. completa, pues se trata de lo que es. irresoluble, pues el pensamiento siempre se queda detrás de la realidad que le toca (este último punto merece una prueba que no deseo perseguir ahora).

hemos entonces encontrado un principio relativizante de lo objetivo de la realidad. sin desentendernos el peso abrumador y automático de la misma, buscamos entonces más allá el secreto de su aparente paradoja. el pensamiento busca soluciones sin asumir que existe una solución: el pensamiento posterga su llamada "profundidad" asumiendo su propia cárcel temporaria. puesto de otra manera, el pensamiento necesita reconocer su limitación como estado ineludible entre el scila del los prejuicios y el caribdis de la certidumbre.

problematizar no es solo una apariencia dictada por el momento, sino que se presenta como un estilo de vida del pensamiento. 

Saturday, December 20, 2014

Io Che Non Vivo Senza Te (1965)



Donaggio no es solo el cantante y compositor famoso de "Io che non vivo senza te" (1965) que vendió 60 millones de LPs, sino compositor de música para películas como Don't Look Now, el film de culto de horror de Nicolas Roeg de 1971 con Julie Christie y Donald Sutherland, Trauma de Dario Argento, luego fue el compositor del director Brian de Palma, con Carrie (1976), Home Movies (1979), Dressed to Kill (1980), Blow Out (1981), Body Double (1984), y Passion (2012).

Wednesday, December 17, 2014

Cuba/EEUU: las fichas comienzan a moverse


alFreDo tRifF

por supuesto que la discusión del deshielo entre estados unidos y cuba apenas comienza. y muchos en la diáspora están sorprendidos; otros, escandalizados con la dirección de los eventos.

el presidente obama ha tomado una decisión a tono con la coyuntura que le toca (hilary, de salir presidente en 2016 de seguro lo hubiera repetido). es decir, estamos en presencia de una acción de la primera potencia mundial: un estados unidos que en materia de política exterior siempre ha sido esencialmente pragmático.* para comprender la acción presidencial de hoy vale la pena ponerse en la piel del ciudadano estadounidense: resulta difícil justificar el inmovilismo de relaciones con Cuba, cuando EEUU mantiene relaciones diplomáticas y comerciales con regímenes comunistas como China y Vietnam. y claro, hace más de veinte años que la guerra fría terminó.

lo más sorprendente es que la opinión de los cubanos de este lado converge con la acción tomada por el presidente. en un estudio realizado en 2014 por FIU la mayoría de los cubanos de miami está a favor de una normalización de las relaciones con cuba (68% contra 32% ahora no vale la pena entrar en el  análisis del por qué).

se trata de 50 años de inmovilismo entre dos naciones con una larga historia y separadas por solo 90 millas marcadas por el rezago de la guerra fría y con una generación de dirigentes en cuba al borde de la tumba. hoy se trastoca el impasse que ayudó tanto a castro a demonizar a EEUU y crear su retórica anti-imperialista. como lo prueban las relaciones EEUU/China: no es lo mismo demonizar a un enemigo que a un socio comercial y nada impide suponer que EEUU podría ser el mayor socio comercial de Cuba en un futuro no muy lejano (de hecho, y de manera perversa, el exilio cubano en EEUU ya lo es).

por supuesto, hay muchos (incluyendo figuras conocidas de nuestra comunidad) que consideran la acción del presidente como un error que solo beneficia al castrismo. tal razonamiento ignora que el inmovilismo en política no da la cara posibilidades de cambios incrementales alimentados desde el contexto de relaciones y de cambio (y que adquieren significado en un futuro no lejano); segundo, el intercambio comercial entre EEUU y Cuba trae más beneficios a los cubanos en general -y a los norteamericanos en particular- que la posición de inmovilismo anterior.

raúl castro abrió su discurso diciendo que las futuras relaciones con EEUU se hacen "sin sacrificar ni uno solo de nuestros principios". pero eso es pura retórica: toda negociación presupone tome-y-daca. el nuevo contexto abre posibilidades económicas y políticas que solo comienzan a partir de ahora.

es posible que obama haya marcado hoy el verdadero principio del post-castrismo.

lo importante de este extraordinaria noticia es que las fichas comienzan a moverse.

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* el pragmatismo en política es la teoría de maximizar ganancias y reducir pérdidas. ya sorprenderá, más tarde, cómo es posible que dicha decisión no se haya tomado antes.

Comienza el deshielo


El prisionero estadounidense Alan Gross ha sido liberado tras negociaciones secretas en las que los gobiernos de Estados Unidos y Cuba acordaron un intercambio entre el ciudadano norteamericano y los tres espías cubanos que aun permanecían cumpliendo condena.  Otras medidas de distensión están por anunciarse próximamente por parte de la administración norteamericana.

A contrapelo con las heladas corrientes invernales que vienen soplando desde el Ártico en estas semanas, todo parece indicar que el dique frío en las relaciones USA-Cuba comienza a hacer aguas y perder volumen definitivamente.
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Update!!! Y el dique helado se hizo charquito

Los respectivos mandatarios de Estados Unidos y Cuba han anunciado simultáneamente el restablecimiento de las relaciones entre ambos países.

Todo parece indicar, por los detalles del comunicado del gobierno norteamericano, que las negociaciones han sido parte de un proceso prolongado.

A partir de hoy habrá que hablar del factor Gross en términos de cubanología.