Paquito D'Rivera: Alguien tiene que joderse, ¿no?

Humor de Pong

atRifF

Quisiera comentar la entrevista de Paquito D'Rivera con Armando López en Diario de Cuba titulada "Artistas de la isla en Miami, obra o conducta". 

Pieza súmamente reveladora. En el tapete está qué significa que un artista que viene de la isla haga -o no- declaraciones de este lado del charco que parezcan coincidir -o no- con la propaganda castrista.*

A raíz de una polémica por un concierto en Miami apareció una respuesta en Diario de Cuba. Escribía Andrés Reynaldo en su pieza:

La contradicción es insalvable. La autonomía de estos artistas depende del criterio de la Seguridad del Estado. Una nota discordante aquí o allá puede anular lo mismo un permiso de salida que un permiso de entrada. En suma, puede destruir un modus vivendi. 

La entrevista de Armando López demuestra que esa "contradicción insalvable" no es nueva. Paquito la protagoniza. Volvamos a la entrevista:

AL: (minuto 0:13-0:20) Algunos arremeten con los artistas que vienen de la isla y me pregunto: Es el mismo perro con diferente collar?
PDR: Hay mil sitios para ir a tocar, pero ellos quieren tocar en Miami precisamente. (0:42) ... ellos tienen derecho a ir y los otros tienen derecho a protestar, es una cosa complicada, por eso yo me fui de allí...

¿Complicada? Es el derecho de libertad de expresión que debe disfrutar tanto el que toca como el que protesta. Aunque se haya ido de Miami por ello, no olvidemos que el disfrute de la libertad es la razón que Paquito vino a vivir a este país.

AL: (1:01) ... pero hay artistas que no son grandes, que no tienen trabajo en otros lugares, que vienen a Miami porque la tía los invita, y se consiguen una pinchita en un cabarecito... y viene un periodista y le hace pregutas difíciles  y le dice... mira yo no soy político, porque el tipo tiene que tratar de defenderse...
PDR: (1:13)... ese es el precio de ser un pusilánime (risas), uno paga ese precio, tú no quieres hablar de eso porque te perjudica. Eres un perfecto pendejo, y tienes todo tu derecho de serlo además (risas).
AL: (1:36) Pero tú cuando saliste con Irakere, ¿alguna vez criticaste a la revolución, al comandante, a la dictadura?
PDR: (1:37) No hombre no. ¿Estás loco?

Es decir, Paquito deja claro la "insalvable contradicción": mientras se está allí hay que hablar bien de aquello. Explica entonces que recientemente en Canadá se encontró con un periodista que le pregunta "cómo está aquello" y él responde "aquello es una porquería" y el peridiodista canadiense le recuerda: "eso no fue lo que tú y Arturo me contaron en 1978 cuando estuvieron aquí en Canadá" y le enseña la entrevista en una revista en francés y Paquito  responde (minuto 2:36): "bueno ahí tiene la respuesta de lo que es aquello allí. Ahí mismo tiene la respuesta".

¿Qué respuesta? Lo sorprendente, lo extraordinario: esa respuesta no es otra cosa que lo que Paquito admite (en 1:13) para un pusilánime.

Ahora todo cambia, pues se requiere cierto valor para asumir la "insalvable contradicción" de ser uno "un pusilánime". Felicito al músico y escritor que lo dice con la sonrisa en los labios. Paquito encarna nuestra tautología política castrista mejor que nadie. Decimos: Paquito es Paquito, que es decir mucho. Observe la próxima pregunta de López, que resulta tan política y capciosa como, bueno, como la de cualquier periodista conminando a un artista de la isla a que se defina.** Paquito responde ¿aparentemente pusilánime? O responde en síncopa, con swing.***

AL: (3:35)...imagínate un actor que tiene 65 o 70 años, ¿cómo vamos a pedirle que declare algo en contra del régimen? Si declara algo en contra de aquello no puede regresar a Cuba. Y tampoco le podemos pedirle que se quede?
PDR: Alguien tiene que joderse, ¿no?

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*El tema es tan variado como nuestra historia. Pregunto, si la contradicción es insalvable, como lo les la ley de gravedad, ¿no debiéramos asumirla?  **La entrevista de López puede verse como un ejemplo maestro de retórica: Sacarle a Paquito una dura admisión que, de cierto modo, Paquito estaba listo a admitir (retóricamente). ***No discriminemos por tanto a otro músico el derecho de "tocar con swing" (o artista, que para tener swing no hay que ser músico).

Comerteloshuevosabesosesoesloquequiero

Aubrey Beardsley, The examination of the Herald, 1880s

Ramón Alejandro

Querido:

El numero de la charada es: 463-373-9542.
Y son 300 dólares como me mando mi papá. El moro del ciberespacio me propuso una tarjeta de fidelidad, y me miró como diciéndome: Un viejito maricón como usted es lo que me hace falta a mi para llegar a salvo a los fines de mes. La verdad que lo tuyo es demasiado, nunca en mi vida me habían sacado tanto dinero con menos esfuerzo. A fuerza de careta, ya me quimbaste más de mil dólares sin ni siquiera enseñarme la cabilla. Mercancía virtual, pues tuve que ver una película, que además ya la vio todo el mundo, para ver más o menos como es que la tienes.

Está caro ese "mandado". Muy bonita que la tienes por cierto y estoy segura que te crece un montón cuando te la acarician bien, y eso déjamelo a mí, que con las debidas protecciones que hay que tener en cuenta cuando se singa con un seropositivo, te puedo hacer conocer alguna cosita que a lo mejor todavía no te han hecho. Que tengo tremenda escuela y se me ha terminado por morir mi propia piltrafita, a fuerza de ocuparme del pingón de mis amigos. Que si no se usa se atrofian los órganos vitales. Y al tuyo le has dado buen uso y se te debe haber puesto cada vez más sabroso a fuerza de sucesivos tratamientos de cariño.

Yo le quiero sacar brillo con la lengua aunque sea a través de un condón. Ojalá que el día llegue en que me pueda poner delante de tu porteñuela a sacar el bicho de su cueva y enfrenterme a la fascinación que sufrimos quienes hemos nacido bajo el signo de las adoradoras del divino bulto ante la visión del dulce energúmeno.

Comerteloshuevosabesosesoesloquequiero.

Besitos y mucha lengüita en la cresta y en el frenillo y en el agujerito que escupe tan ricos licores. Chorritos de oro o de champola. Traguitos que me emborrachan. Despacito y con tiempo, que para bien mamar no hay que tener prisa; festinare lente, como decía el Emperador Marco Aurelio, a   p   u   r   a   r   s   e despacio.

Antes de tragarme el tronco entero de la tranca hasta el esófago, si no tienes el cabezón demasiado gordo. Yo prefiero que me desfondes la campanilla a cabezazos que a que la tengas de esas que son tan flacas que se te pueden meter por el esófago para dentro. Que eso es otro gustico diferente pero mucho menor que el de llenarse bien la boca y recitar poemas de amor con la boca llena de carne. Okey, Papi, el coro de chernas maléficas tenía bien razón cuando temían por mi bolsillito. Tu lo que eres es una de esas aspiradoras de marca prestigiosa, que en vez de polvo recoge billetes en los bolsillos de tus víctimas de amor. No te rompas más el coco; en cierto momento entre dos éxtasis, tus mujeres sacan la cuenta y les parece que les estás saliendo muy caro. Escucha mi voz que es la de la experiencia; a ti lo que te hacia falta es un viejito bien maricón, bien capado y sumiso, que te suelte el baro fácil, como te lo suelto yo.

Y que pueda, porque el que puede puede y el que no puede, que se retire a hacerse pajas secas en la Tebaida de Egipto y gane méritos para ir al cielo con Darío Méndez. Me gustó tu cuerpito, ya sé que después de que filmaron La Vida es Silbar has engordado, pero el garbo de tus molleros, el triángulo de tu torso bien proporcionado, con tu motica de vellos en medio, tu pelo y tu cara que tienen ese algo excesivamente bello de los angelotes barrocos. Lo que te guinda que se te mece tan bien caminando por el Prado. Me gustas papi, qué le voy a hacer. Estoy jodida, ten piedad de tu chernita enamorada, búrlate de mí todo lo que quieras, síngate a todas las jevas que quieras pero no me ridiculices ante ese coro de chernas frustradas que nos envidian.

No quisiera que me engañaras con otro invertido. Ya bastante ridículo me siento yo ante ti, con mis años y mi decrepitud a cuestas, pretendiendo una caricia tuya, que está aún por ver si me la querrás dar. Feliz día de los enamorados, aunque aquí el único enamorado sea yo.

¡Quésuertelamía!

"la era del carisma"

Un proyecto de Hamlet Lavastida. Que una generación de creadores jóvenes cubanos explora el castrismo como materia de arte ¿qué indica? (aclaro, que de acuerdo a nuestra definición, aunque no se ve, Batista va incluído).

batistianismo/castrismo nuestro de cada día

tumiamiblog

aparecen varias  meditaciones en diario de cuba sobre ese fenómeno bicéfalo de nuestra historia que hemos estudiado detenídamente en este espacio. de dos hombres y el destino de carlos alberto montaner, nos interesa el retrato de batista. previo a la ocupación de la casa de gobierno del 33, montaner apunta:

... ¿cómo se veía Batista a sí mismo? Probablemente, como un hombre de pueblo, sufrido y humillado en aquella Cuba racista y clasista que se burlaba de él porque era mestizo, y de su mujer, Elisa, porque había tenido que lavar ropa de extraños para superar la pobreza. Se veía, además, como un hombre de izquierda que simpatizaba con los republicanos durante la Guerra Civil española (algo que Franco nunca le perdonó del todo). Por eso se sentía totalmente afín al lenguaje revolucionario posmachadista, y seguramente se congratulaba de que la vida le hubiera dado una oportunidad y él había tenido la audacia de saber aprovecharla.

un retrato creíble, pero parece contradecir el que le sigue; parece ser que ese hombre humilde ha perdido la humildad ¡en menos de 20 años! si queremos ser un poco menos voluntaristas, ¿la tuvo acaso? de acuerdo a montaner se oculta algo sórdido:

... ¿Por qué lo hizo? Su primera coartada, totalmente absurda, era que Carlos Prío Socarrás, a su vez, preparaba un golpe. La otra justificación, igualmente insostenible, es que el país estaba en medio del caos producto de los enfrentamientos armados entre bandas rivales. La verdad es más sórdida que todo eso: lo hizo, y la sociedad permaneció indiferente, porque quería seguir mandando y, de paso, enriquecerse otra vez de manera ilícita porque el cofre familiar estaba medio vacío. Pudo hacerlo, pudo dar el golpe, porque no existían en el país unos sólidos valores republicanos universalmente compartidos.

para completar el retrato del general, montaner necesita una conclusión de tipo histórico-sociológica:

... prevalecía en el país la mentalidad revolucionaria, muy vigorosa desde los años veinte, pero absolutamente hegemónica a partir de 1933, que ignoraba la importancia de la ley o el peso de las instituciones. La fina estructura republicana, que exige de los ciudadanos y de la clase dirigente el voluntario acatamiento de la ley, en Cuba era una desconocida entelequia. La democracia pendía de alfileres.

¿qué podemos concluir entonces? lo hemos dicho tantas veces en tumiamiblog. batista y castro presentan síntoma castristabatistianista permutables. batista/castro es un mismo síntoma, estrato cultural en dos movimientos. dna histórico.

¿destino?

los nuevos cazadores del ridículo

Donald Trump hijo, posa con la cola de un elefante en Zimbabwe, 2011

atRiFf

se dice que durante una reciente expedición, donald trump hijo y su hermano eric se dieron gusto. además del elefante en la foto cazaron un enorme cocodrilo, un kudu, un leopardo y un bisón. la noticia aquí.

la foto de donald hijo con la cola cercenada del elefante en la mano y los cartuchos de bala a la cintura ilustra la banalidad del capital. no estamos a fines del siglo XIX o en la primera mitad del siglo XX, época de proezas heroicas en la que el cazador arriesga su vida por ese encuentro con el animal que terminará como trofeo en la pared de la sala o el piso de la biblioteca. la foto arriba comunica un gran vacío. da lástima por la bestia muerta.

¿y qué hay de malo en cazar? es legal. el asunto es el contenido. hay fotos y fotos. lo que me trae a otro cazador.

hemingway era un famoso cazador, pero al menos era un gran escritor, no un hijo-de-papá, con el cerebro hueco (eran otros tiempos, cuando no había la conciencia ecológica de hoy en día). 

hemingway  posa con un león en la planicie del serengueti, 1935

si bien el sport de hemingway demostraba su color imperialista, el escritor de "El viejo y el mar" buscaba una cierta autenticidad. en Death in the Afternoon y la póstuma True at First Light, constatamos la justificación de matar: hay osadía, dureza, habilidad, pero al mismo tiempo culpa, tristeza, incluso repugnancia. en Green Hills of Africa hemingway verbaliza el asunto cuando le sigue el rastro a un león que agoniza:

el león oyó un ruído lejano y sintió el golpe seco de la bala sólida que se hundió en su flanco arrancándole un pedazo de la piel. una punzada de nausea le subió desde el estómago ... otro eco partió el aire. sintió ahora que la bala le rompía las costillas. mientras corría, la sangre caliente y espumosa le salía de la boca. galopó hacia la alta hierba donde podía agacharse para no ser visto. debía quedarse quieto y esperar a que ese hombre se acercara para saltarle encima.*

el cazador/escritor humaniza al animal. percibimos el drama desde otro ángulo pre-ecológico. hemingway nos recuerda que hombre y animal son una misma cosa:

en la llanura se oye el "boom" de la pistola de Wilson. el león, con la mitad de la cabeza dislocada, se arrastra hacia Wilson, al borde de la alta hierba. mientras, el hombre de la cara roja se acerca sigilosamente y apunta con la escopeta  corta. otra explosión seca y la lluvia de plomo le parte los ojos. el león queda rígido, su enorme cabeza mutilada sobre la hierba ensangrentada de la planicie.*

¿podemos esperar algo parecido de la raza de cazadores millonarios que tipifica donald trump hijo?
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*Tomado de The Complete Short Stories of Ernest Hemingway: The Finca Vigia Edition (New York: Simon and Schuster, 1987). p. 16, 17. Traducción del que postea.

Jun Miyake, el aquí y el después

Miyake es el artífice sonoro de esa joya cinematográfica que es Pina, el documental de Wim Wenders sobre la célebre coreógrafa y bailarina alemana Pina Bausch. Cerebral, paranoica, evocadora, The Here and the After, es una cita inequívoca para catar la capacidad  de alear gustos y referencias que despliega el reconocido compositor japonés. Y no hablo sólo de cadencias y armonías notables. Esta pieza trasunta lirismo además de los monólogos de la angustia. Miyake supo consumar una partitura con destino escénico. Entre sus maniobras con las escalas y la voz de Lisa Papineau, formulará  tantas preguntas a la belleza como lo hacía Pina cuando danzaba a cuerpo suelto. (JotaeRre).

¿Quién le da empleo a los jóvenes norteamericanos?

 1- El ejército,

2- Walmart,

3- Target

4- Best Buys

5- Starbucks

Es decir, toda una generación condenada a dar servicios. El asunto no para ahí.  Compara con esto:

Es decir, 71% del estudiantado deja la escuela para conseguir trabajos. ¿Qué trabajos? Los ya enumerados.
(vía Buzzfeed)

¿Hasta cuándo podrá Bashar Assad masacrar al pueblo sirio?

Foto de la matanza de civiles en Homs ayer

Fuertes imágenes de la masacre en Homs, ayer.

Un herido cuenta lo que vió (via New York Times).

Abstract Sound: "I'm Trying"

¿la bola del mundo?

se trata del proyecto de la bola de vinil roja de Kurt Perschke. más aquí.  

El arte del mercado del arte

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miami bourbaki analiza el impacto de la transformación del arte en mercadodelarte. un ensayo importante de la curadora Andrea Fraser que aparece en el último número #100 de Adbusters de marzo-abril. Fraser hace un llamado a una posición mas consecuente con la realidad económica que vivimos, más honesta -si cabe la palabra, hay que tener cuidado con el didacticismo.

he aquí un párrafo:

Hoy por hoy, artistas, críticos y curadores progresistas enfrentan una crisis existencial: ¿cómo podemos seguir justificando nuestra participación en esta economía del arte? Digámoslo claro: Hablar de ideales, mientras que nuestras actividades son directamente subvencionadas por esos agentes que precisamente se benefician de la desigualdad económica no hace más que contribuir a esa desigualdad.

didacticismo no es lo mismo que crítica. la crítica puede ser didáctica, pero es mucho más que eso. en este espacio  y en miamibourbaki hemos combatido esa alianza evidente (o inconsciente) de nuestros escritores con el mercado del arte, lo que se hace en el periódico, vender artistas -y galerías-, no hablar de arte.

es vender, pues nuestros seudocríticos hablan de lo que les gusta. y lo peor es que lo proclaman como un credo: auto-bombo hecho periodismo.

Since the 2008 crisis, contemporary art has shown the strongest gain. Coincidence?

mientras, la burbuja del arte crece y crece. ¿no habrá relación alguna? para llegar ahí, el mercado necesita de vendedores.

¿te embullas? hay plazas disponibles (mientras que pintes de rosa). 

lo decíamos aquí:

Escribir sobre un show hoy en día no es una actividad estética, sino comercial. La obra de arte es parte del negocio del mercado del arte. Tomemos como ejemplo cualquier "opening" en Wynwood. ¿Quién presenta la obra? La galería "X". (1) ¿Quién corre con los gastos de transporte, espacio, seguro, electricidad, promoción, etc? ¿Será por amor al arte? (2) Durante aproximadamente tres semanas la pintura (por poner un ejemplo) será vista, comentada. El propósito es que sea comprada, lo cual apreciará el nombre del artista y la galería que lo representa. Aquí sale a relucir el prestigio del artista, su "status crítico", lo que se ha escrito del mismo en revistas y periódicos. (3) La pintura se valorizará como nueva adquisición en la colección "de los menganos fulanejos". Desde ahora esa pintura es coleccionable, subastable y museable. Está claro: Si el coleccionista es conocido, la pintura adquirida podrá ser prestada a otras exhibiciones, subastada en un futuro o adquirida por un museo. En cada caso hay un valor nominal $$ presente y otro de devengo, de crédito, acumulación $$ futura.  

Alberto Giacometti's sculpture L'Homme qui marche sold at Sotheby's, London, February 3, 2010, $93,090 million, a world record for an art work at auction.

los fisiócratas tenía razón al comentar ese aspecto sutil de la ganancia como impulso nato del ser económico. 

El pro-curador no ve su labor comprometida ni redundante. Acaso para este seudo-crítico el mercado es un poder omnisciente e irrebatible. Pueda que se sienta orgulloso en su capacidad de ayudante del mercado. Después de todo, los artistas y galeristas, curadores y funcionarios necesitan sus servicios. Será invitado a fiestas y paneles. Su opinión (la del mercado) será estimada y citada. ¿No es "defender" el sistema una actividad prometedoramente confortable? ¿No explica la misma el por qué de nuestro imperante raquitismo crítico? 

¿y qué es crítica? aquí va una idea:

* la crítica sacude la complacencia, estimula el debate, ayuda en la discusión y reformula posiciones.
* la crítica debe ser abierta y honesta.
* la crítica es siempre adversarial pero no hostil.
* la crítica se critica.
* la crítica debe desenmascarar los negocios turbios del mercado del arte y sus instituciones (como el museo, la galería, etc).
* la crítica combate la hipocresía de los medios de comunicación que pretenden confundir crítica con espectáculo.

digamos que nuestro seudo-crítico es un enfermo económico: 

lo peor del seudo-crítico es su falta de imaginación política: Aliarse con la verdad del arte significa ser contestatario, eludir y denunciar lo petrificado de las fuerzas comerciales que homogenizan el arte. Pero eso dería pedirle demasiado. El seudo-crítico le apuesta entonces a la mentira. En lugar de ayudar des-informa. Su obligación no es con el mercado del arte sino con un público que espera ser orientado fuera de los espejismos del sistema.

fraser les sube la parada, una voz en medio del coro de ciegos-que-se-hacen: 

Es hora de que evaluemos si el arte cumple o deja de cumplir su reclamo crítico y político justo al nivel de las condiciones sociales y económicas del presente. political or critical claims at the level of their social and economic conditions. Debemos insistir que el arte que funciona económicamente determina en gran parte lo que significa social y artísticamente.

La pupila THC de Moebius

Se puede dibujar como un dios y ser mortal. Puedes reinventarte más allá de ti mismo en una obra prodigiosa y de pie frente al espejo no hallar tu réplica. Puedes ser virtuoso del lápiz y el pincel, transgresor, onírico, marihuanero y jodedor, innovador incansable, surrealista hasta el delirio, mago de la comunicación, dejar en la historia del comic una cosecha consagrada. Puedes reunir todo eso y llamarte Moebius, y si es así, seguramente eres Moebius. No existe probabilidad multiplicable. (JotaeRre)

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Una democracia feminista para Cuba

Rosie Inguanzo 

Más que felicitaciones inefectivas e inocuas, un día como hoy tendríamos que plantearnos reflexiones concretas, pelos y señales de un lastre, como “el masculinismo de estado: esa enfermedad no diagnosticada de nuestra psiquis nacional” –según Ileana Fuentes. En Cuba sin caudillos (Linden Lane Press 1994), Ileana adelanta una agenda para el siglo XXI, todavía sin estrenarse casi 20 después de publicada: Una democracia feminista, que reestablezca a la mujer en la sociedad cubana, rectificando una tradición sociocultural fundamentalmente machista y misógina que en última instancia nos deshumaniza a todos, hombres y mujeres. Notemos que nuestro descalabro social ha sido perpetrado por caudillos. Dice Ileana: “Tenemos que confeccionar una agenda humanista, justa y representativa con la cual ayudar a reconstruir la nación”. Pone el dedo en la llaga del defecto, desmenuza que la exclusión de las mujeres “de las esferas donde se planifica y ejecuta el rumbo de la sociedad es la razón básica de que se prolonguen las dictaduras”. Dice: “Estoy convencida —yo y miles de personas como yo—de que el mundo es hoy un apocalíptico infierno porque el poder patriarcal—esa aberración de lo masculino que comúnmente llamamos machismo —ha monopolizado y caotizado la gestión social humana, tanto en el ámbito político, como en el cultural, como en el económico”. Esta dama lleva mucho tiempo desfilando sola por la cultura machista cubana, de la isla y exiliada, en las organizaciones del exilio, en la prensa, en la academia, desde un activismo descarnado, perspicaz aún gentil, planteando la problemática cubana en términos de género, de sexo y de exclusión. Corrobora ipso facto lo que ya sabemos: “la oposición del exilio tampoco muestra diversidad en esos términos. El liderazgo de casi todas las organizaciones en el exilio es masculino y blanco”. 

Y problematicemos, que el daño alcanza a todos, si no cómo se explica la foto arriba. Por lo que no me vengan con felicitaciones.

Alcides: "Nadie parecía"

Este sábado 10 marzo en Books&Books

La$ paradoja$ económica$ de nue$tro tiempo

en Miami Bourbaki, Paul Krugman debate 3 paradojas en las que estamos empantanados.  ¿Habrá salida?

Orchestre Poly-Rythmo de Cotonou: "Se Ba Ho"

A gozar se ha dicho con el sonido "afro" setentoso de la distintivamente beninense Orquesta Poly-Rythmo. Ritmo, pegajoso, seductor, sicodélicamente optimista. Así se forjó el acero.

Recordando La Paloma

Buscando en los archivos de tumiamiblog, me encuentro con //////////// La Paloma. El Miami de los 60  por la misma costura. 

Verde verde, antes de madurar el culo

Carlos Caballero y Héctor Noas en Verde verde, de Enrique Pineda Barnet, ICAIC 2011

Eslinda Cifuentes

La presentación del cabaret nos remite a los marinos erotizados de Tom of Finland, al desparpajo ambivalente y testosterónico pasolinesco en algunas escenas de Accattone (circa 1961). La atmósfera tiene la banda sonora de Juanito Piñera, cuajando en la superposición de los dibujos de Rocío García como marco estético, telón de fondo escenográfico y psicológico, para un sabor homo erótico en la línea de los dibujos en Le livre blanc de Jean Cocteau. Homosexualidad y crimen para decir otras cosas. Verde verde trae ecos lorquianos para anunciar la muerte que impregna ese color. Verde alude lo prematuro, lo cerrado de un culo virgen, y también, el fruto verde antes de madurarse —ablandándose en culo jugoso. El filme, lo mejor y más sincero que he visto de cine cubano por largo rato, es una bofetada sangrienta a la machonería isleña. Esos hombres bellos en el tome y daca mariconil —qué hermosura: Héctor Noas (Alfredo) tan papirrico, tan entero, tan más allá del bien y mal, dialoga con el hombre que hay en una, el maricón que nos habita; Carlos Caballero (Carlos) es el macho cubano que se debate entre su instinto básico y la mojigatería machista, maricón que se niega a sí mismo, y por ello altamente peligroso, potencialmente letal. Mamadera y músculo, el pasaje al filme es la circunstancia gay. Pero a un gustazo un trancazo (nunca mejor empleada la metáfora), porque cogerle el culo a un “hombre” puede costar la vida. La secuencia en el bar es el inconsciente de Cuba —todos los hombres cubanos son maricones (he sostenido tantas veces), porque en la escena pública se la dejan meter por Castro(s), para después, en la cama con sus mujeres, cual gorilas de la (in)cultura, no dejarse tocar las nalgas. La doble moral es nuestra marca de identidad. En la Cuba de hoy está la cama tendida: G hacia arriba, subiendo hasta 23, miles de muchachos hambrientos de la Cuba maricona, abierta en dos a partir de la 11pm, encaramados en un busto de Camilo Cienfuegos o manoseándose entre canabis, tragos y rap, dan la medida de lo que puede ser la libido nacional, la capacidad del cubano de montar y ser montado, ensartado por el culo a modo emergente, terapéutico. Resplandeciente escondrijo. A los cubanos nos han dado tantas patadas por el culo que nos han aflojado el músculo. Tanto, que le hemos cogido el gusto a la puntada de la bota guerrillera sobre nuestros anos rosaditos. La contrapartida del agresor es igualmente lasciva: a patada por el culo se ha adueñado de nuestras vidas, y nuestras indecencias lo enaltecen. La vejación es centrífuga: el puntapié lo hace dueño del culo del destinatario. Luego pobre el que no asuma su culo como fuente de poesía. A estas alturas del partido (también en doble sentido), se hace altamente recomendable que nos la dejemos meter por el culo para un relajamiento delicioso, que invierta la relación entre opresor y oprimido. Verde verde es una fracción de esta fiesta de perchero interminable a la que nos arroja la represión ciudadana, orgía metamorfoseada de una carencia fundamental. Habituados a la metatranca, metiendo el pie, dando el culo. Aunque siempre propensos al relajo, el cubano exhibe en el plano político lo que reprime su inconsciente. Su culo es un cúmulo de metáforas insalvables: sexo al duro, un culo rojo y humeante como una antorcha encendida. Nada más maricón que un pueblo humillado, interiormente vejado, abierto de cuajo a un tirano.

we Have band: Hero knows

Es esa misma humillación la que me hace gozar tanto

Fracisco Goya, ¿qué hay que hacer más?, 1810-20

Ramón Alejandro

Estoy loquita por llamarte por teléfono para volver a gozar oyendo tu voz. Pero no quiero molestarte tanto con mis mariconerías.
Me desvelé como siempre suelo hacerlo a eso de las cuatro, y me puse naturalmente a pensar en tu sonrisa tan dulce y dura al mismo tiempo.
De alicatedulce.
Y en esos ojos que son pura brujería.
Se me ocurrió que yo debía estar fichada clínicamente hace tiempo como homosexual pasivo con tendencias al transexualismo y aspiración constante y obsesiva a la vaginoplastia en algún instituto psiquiátrico en vista a que los doctores competentes encuentren un tratamiento adecuado a mi caso.
Para comenzar me tendrías que hacer una tarjeta de identidad como "auténtico enculé francés". Y para mostrar mi derecho a ser clasificado en la categoría de "sodomizado feliz y empedernido" me podrías, si te gusta esta idea, sacar una foto de mi ojo del culo mientras yo me abro las nalgas para mostrar bien el daño que me han hecho durante toda una vida de maricón sumiso los muchos abusadores que así me lo han dejado. Que se vea también la papaya que llevo tatuada como signo de mi perseverante estado de humillación.
El moro expresidiario que me la tatuó en Pigalle fue el mismo que me perforó los pezones con un estilete hecho especialmente para ponerles argollas en las tetas a los masoquistas delante de su mujer para que ella se dejara hacer lo mismo que era el cráneo que él tenía.
Ya entendí que nunca querrás dejarme tocarte el cuerpo, y eso me gusta mucho. No quisiera macular con mis manos y boca de enfermita patológica tu impoluta calidad de macho cubano como Dios, y la Revolución, mandan. Prefiero resignarme al papel de inferioridad que me ha dado nuestra cultura y sociedad machista y gozo como una enajenada de mi condición justamente subalterna. Mi macho puede mearme, abofetearme, meterme por el culo un bate de plástico verde fosforescente, como el que vimos en la playa tirado en la arena esta tarde. Todo es cuestión de encontrar el calibre adecuado de manera a dilatarme el ojete sin hacerme más daño como me lo recomendó el médico. Metérmelo suavecito nada más, sin traqueteármelo adentro como tantas veces me lo han hecho. Solamente para hacerme sentir bien claramente la ignominia que significa tomar por el culo.

E s e s a m i s m a h u m i l l a c i ó n l a q u e m e h a c e g o z a r t a n t o.

Tu mirada y sonrisa burlona me tapan la boca y no me dejan ni hablar.
Me pudieras meter en la boca un blúmer de alguna de tus jevas para amordazarme, e irme enseñando a callarme como me has dado a entender que voy a tener que hacer de ahora en adelante si quiero seguir este extraño romance contigo.
Como te podrás imaginar, me he estado apretando los dos clítorix de mis teticas mientras te escribo estas sentidas líneas.
Pero tengo la piltrafita tan anestesiada y flácida que ni siquiera me la puedo menear a ver si me vengo.
Es que se me va saliendo la leche sola pensando en que me vas a fichar definitivamente como chernita y no logro el mínimo de erección necesaria para eyacular como un varoncito. Es la misma sensación que sentía cuando aquel doctor me daba las inyecciones de hormonas femeninas con una jeringa de aguja gorda delante de mi mujer. Me pasé como dos meses sin poder venirme.
Me excita mucho esta idea que se me ha ocurrido, espero que te guste, o que por lo menos no te disguste.
Ojalá que quieras darle este gustico tan rico a tu devota cochinita. A lo mejor un día me vas a capar de verdad con tijera y cuchillo como le dijiste a Yimali que me ibas a hacer.
Tremenda carnicería.
Pero no hay que llegar a tales extremos, me conformo con que me capes simbólicamente, como tan bien lo sabes hacer con la manera dominadora con la que me tratas y te adueñas de toda mi persona cuando estamos juntos.
Es mucho más razonable ignorar esos pellejitos insignificantes y ocuparme de poner mis ojos en tu divina portañuela, que es donde se esconde el misterio fascinante de tu virilidad y esa malanga extraña que me tiene esclavizada.
Mañana me dirás si quieres concederme este favorcito.
Me va a encantar posar para la fotografía de mi carnet de identidad de "enculé". Después me la mandarás, si tú quieres, a mi correo electrónico.
Un besito en la suela de tu zapato.

Welcome to 3600 Granada Blvd: La casa de todos

La casa de todos

Artistas participantes: Anna Balboa, Ignacio Barrios, Rocío Granados, Silvia Martínez, Ana Ochoa, Natalia Reparáz, Javier Velasco. Curador-comisario: Eduard Reboll
Del 2 al 5 de marzo. Miami Beach Convention Center (BOOTH 907)
Más información, llame al 305-448-9677

Forma parte de la cultura estadounidense referirse a la Casa Blanca con la dirección de correos: 1600 Pennsylvania Ave. en Washington. Los ingleses también consideran la residencia del primer ministro británico como su casa. ¿Porqué no concebir la dirección de la residencia consular de España en Miami como el lugar donde todos tenemos cabida y podemos reunirnos cuando la festividad lo requiere? Llevamos a arteaméricas el salón de nuestra Cónsul, la Embajadora Doña Cristina Barrios, con las obras de siete artistas españoles. ¡No te lo pierdas! Organizado por el Consulado General de España en Miami, y el CCEM con el apoyo del Miami-Dade County.

resulta que las guerras de Irak y Afganistán jodieron la economía...

eso ya se sabía.

el instituto de economy and peace lo ha determinado. ¿pero darse cuenta ahora que esas guerras costaban $1,200 billones ($1,200,000,000,000,000) para fines del 2011? ¿y qué país por grande que sea aguanta eso?

el cuadro es más siniestro: las dos guerras vienen convoyadas con la crisis del 2008.

¿y quién paga el desastre? nosotros, quién va a ser.*

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*lo más triste (imaginar las cosas que pudieron haberse hecho con ese dinero). 

3 minutos con Davy Jones

El dinero*

Alcides Herrera

Definitivamente sobrenatural, el dinero, que me frecuenta menos cada vez, se ha ido a vivir a la Vía Láctea, barrio que envidio mucho, aunque me aburriría. El dinero mostraba en su parte bonita la cara a plumilla de algún héroe (no sé cómo los llaman aquí); tenerlo en las manos revolvía los jugos del cerebro. No recuerdo la última vez que vi el dinero y al mismo tiempo me pertenecía. “Habrá sido en un bar”, pensarás, avisado lector, y habrás errado, como suele ocurrir con los lectores. Fue en un acto de beneficencia. Tenía en las manos 300 dólares. Pensaba: “Debo hacer algo hermoso y grande con este dinero”. Cuando llegó mi turno, agradecí en dos idiomas a la multitud, haciendo rodar por mi mejilla izquierda una perfecta lágrima, el interés que mostraban en nosotros, los pobres pobres; levanté los 300 dólares al cielo, puse mi mano izquierda en el corazón, y muchos caritativos aplaudieron, también con lágrimas en los ojos. Eso sí: en un bar dejé de ver el dinero por última vez. Definitivamente sobrenatural.

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*Observarás, lector, que uno puede empezar poéticamente y terminar en una chusmería, como dijera Kant. Por suerte eres agudo: sabes que no hablaría de dinero si lo tuviera, pues temería que me lo robaras. Hablaría, con metáforas más simples cada vez, de las distintas flores, tema que sin duda te apasionaría. Es normal irse alterando en el mundo, en los párrafos, debido a la falta de dinero.