jueves, 15 de septiembre de 2022

El cuento de "cero" neto emisiones no es más que la "exportación" de emisiones a otra parte

 


alFredoTriFf


1.

Leo el documento "La carrera en pos de cero emisiones..." de la ONU:

El cero neto es el objetivo para 2050 . Pero los países también deben demostrar cómo llegarán allí. Los esfuerzos para alcanzar esa meta deben complementarse con medidas de adaptación y resiliencia, y la movilización de financiamiento en el sector de desarrollo sostenible para los países en desarrollo.

¿Eufemismo o falacia? 

No hace falta ser iluminado para saber que no hay tal "cero" neto. Recordemos la ley de conservación de la energía que estudiamos en la secundaria básica: 

La energía no puede crearse ni destruirse, sólo convertirse de una forma de energía a otra.

¿Qué dice la ley en este caso? Que producir energía almacenada requiere de energía. 

¿Qué cuesta producir un EV? Y olvidemos por un momento la cantidad de metal en el motor, chasis, gomas, asientos, (mucho de ello petróleo sintético). 

El asunto está en LA BATERÍA.

La batería de 1000 libras de un Tesla conlleva alrededor de 500,000 libras de materia prima. Es decir, el costo de la batería es del 30-57% del precio total del EV. 

Volvamos al plan globalista del "cero" neto (de boca de la vocera de la ONU, la señora Algayerova):

Algayerova describió el estudio como "un llamado para que los gobiernos y el sector mismo tomen las decisiones correctas e inviertan masivamente en transporte público y tecnologías verdes para aprovechar estas oportunidades".

El sueño de la ONU conlleva una producción del sector minero que se da en las partes de la batería  (a continuación subrayo los minerales en naranja; en verde, los derivados del petróleo)

 Ánodo: litio almacenado en estructuras de carbono, más recientemente en grafito.

Cátodo: óxido de litio y níquel, óxido de litio y cobalto y/u óxido de litio y manganeso

Colectores de corriente: cobre, aluminio.

Electrolito (líquido): sales de litio y disolventes orgánicos, generalmente carbonatos de alquilo.

Separador: polímeros sintéticos, específicamente membranas a base de poliolefina.

Cada batería contiene 190 libras de grafito, 130 libras de níquel, 90 libras de cobre, 60 libras de cobalto, 30 libras de litio. 

¿De dónde salen metales como el cobalto y el litio? 

La extracción de cobalto en la República Democrática del Congo, por ejemplo, a menudo implica condiciones inhumanas, así como trabajo esclavo e infantil. Si bien las fuentes de extracción de otros minerales pueden tener menos impactos sociales, aún requieren la destrucción ambiental, agotan los recursos hídricos y contribuyen a la contaminación del aire, el agua y el suelo.

Un solo EV contiene más cobalto que 1000 baterías de teléfonos digitales. 

Abajo un diagrama ilustrativo del impacto ambiental del EV y sus derivados:


¿No habíamos quedado que "cero" neto?

El estimado es que la producción de dichos minerales aumentará de 400-4,000%. 

En otras palabras, no existen minas suficientes en el mundo para producir la materia prima requerida en las baterías de los EVs que suplantaría la de los vehículos existentes en el mundo de hoy. 

"Cero" neto es el eufemismo de exportar las emisiones del EV a otra parte. 😅

2. 

Toda batería eléctrica, para cargarse, debe usar energía eléctrica suministrada por combustibles fósiles, (precisamente la razón por la cual China e India están construyendo más de la mitad de las fábricas de hulla del mundo entero). 

China construirá 43 plantas de producción de hulla (el país asiático consume seis veces la hulla de EUA, y 70% de su energía proviene de esta fuente). 

El desconecte energético de las elites occidentales es monumental. El caso egregio es Alemania.  El país de Europa con la energía más cara, a pesar de haber invertido 150,000 millones de euros en "renovables". 

Por qué no aceptar que la política "verde" de occidente implica una asfixia energética (mientras, la China comunista continua aumentando su influencia geopolítica global). 

Abajo aparece la lista de los mayores productores y procesadores de los metales "raros" en la batería de los EV. El que no quiere ver o es ciego o se hace.  

👇


miércoles, 3 de agosto de 2022

Decálogo para escritores principiantes

(via Eslinda Cifuentes)

Juan Carlos Onetti

1. No busquen ser originales. El ser distinto es inevitable cuando uno no se preocupa de serlo. 

2. No intenten deslumbrar al burgués. Ya no resulta. Éste sólo se asusta cuando le amenazan el bolsillo. 

3. No traten de complicar al lector, ni buscar ni reclamar su ayuda. 

4. No escriban jamás pensando en la crítica, en los amigos o parientes, en la dulce novia o esposa. Ni siquiera en el lector hipotético. 

5. No sacrifiquen la sinceridad literaria a nada. Ni a la política ni al triunfo. Escriban siempre para ese otro, silencioso e implacable, que llevamos dentro y no es posible engañar. 

6. No sigan modas, abjuren del maestro sagrado antes del tercer canto del gallo. 

7. No se limiten a leer los libros ya consagrados. Proust y Joyce fueron despreciados cuando asomaron la nariz, hoy son genios. 

8. No olviden la frase, justamente famosa: Dos más dos son cuatro; pero ¿y si fueran cinco? 

9. No desdeñen temas con extraña narrativa, cualquiera sea su origen. 

10. Roben si es necesario. Mientan siempre. 

jueves, 14 de julio de 2022

Ser chicharrón es hacer revolución


alFredoTriFf

Levantarse por la mañana es ya, para nosotros, definir la revolución.*

Hay lugares comunes del poeta que ilustran el desvarío barroco del verbo vitierista. ¿Qué significa ese levantarse? 

Toneladas métricas de discursos salados sobre el pellejo. En efecto, “levantarse”, como dice Vitier, es mañanero-crujiente. 

“Nosotros”, o más bien ellos, refiérese al grupo de illuminati genuflexos marchando a-paso-de-conga detrás de la VOZ. Luego está el “definir”, en vista de la actividad crítico/práctica, diríase lo fundamental de la dialéctica marxista.  

“Definir” es vivir para experimentar el brusco pasmo de la realidad en las narices. La “p” de pellejo tostadito, bajo el sol, en la bóveda celeste platónico-castrista, fainestai saladito con cerveza fría, ¡en los 70! (década de la croqueta salva-Cuba).

Falta aún lo épico/heroico:

… con él bajó el discurso de la historia.**

Bajar, del Olimpo con LA VOZ, ungidos con la manteca de la resistencia.

¿Y quién es él)  

... el líder guerrillero 
barba negra larga
El poeta devoto
sebo puro 
blanco
Fofa piel 
no se siente manteca 
sino
lúdico músculo
lasca crujiente
meollo fiel




Lo seboso/poético vitierista es testimonio, realidad misma, eje de la mirada. 

¿Qué hay de poético en el chicharrón? Mejor dicho, lo cubano (en el) chicharrón. ¿Y cómo se da este exceso imprevisible en la poesía?

tocino sartén y manteca 

son esencia del soneto 

¿el secreto?

ser chicharrón 

¡es hacer revolución!


________________
*Tomado de Lugares comunes de Cintio Vitier, 1970. **Tomado de Lenguaje del Moncada, 1973. El poeta olvidó definir la categoría de “pellejo tostado”  en sus ensayos. Este modesto comentario intenta remediar esa falta.

viernes, 13 de mayo de 2022

Solo Dios basta

 

alFredoTriFf


Corre el año 1643 de nuestra era.

El infante Luis XIV es coronado rey de Francia.

Un raro instrumento lleno de plata líquida llamado barómetro ha sido dado a conocer por Evangelista Torricelli.

Jacques Lamercier da los toques finales al Palais-Royal (que el abominado Cardenal Richeliu nunca habitará).

La universidad de Utrecht lidereada por Gisbertus Voetius prohibe el método cartesiano (Descartes se orina de la risa). 

El Teatro Grimani de Venecia ha estrenado a bombo y platillo La coronación de Popea de Monteverdi.


*+*+*+*+*+*+*+*+*+*                                                                                *+*+*+*+*+*+*+*+*+*+*+*

En una vieja casa cerca del barrio bohemio del Pont Neuf de Paris se dan cita seis amigos

*Pierre Gassendi (viejo filósofo y astrónomo),

*Jacques Champion de Chambonnières (bailarín y famoso clavecinista),

*Jean Baptiste Poquelin (poeta y dramaturgo, luego conocido como Molière),

*Jean Hesnault (cínico libertino), 

*Claude Emmanuel Chapelle (poeta y libertino) 

*Cyrano de Bergerac (poeta, libertino y narizón).

Son huéspedes del conocido clavecinista italiano Alessandro Constantini.

Conversan animadamente alrededor de la mesa servida con queso pan y vino.  

Argumento y discusión se forjan a morapio, espiga y horno. 

Chapelle (con facha de presagio): ¿Han oído las nuevas? La universidad de Utrecht condena el método 

cartesiano.

Chambonnières: ¡Tamaño ataque al método! 

Chapelle: Un teólogo nombrado Gisbertus Voetius... 

Los jóvenes gritan al unísono: ¡CENSOR! 

Hesnault (después de un sorbo): Descartes es tan creyente como el pietista holandés. 

Gassendi (interrumpiendo): No, Voetius defiende la fe. Descartes, la razón.                                                 

El clavecinista: ¡Dios mío!

Chapelle: ¡Dejad a Dios tranquilo! 

(Molière se incorpora y extiende los brazos como quien discursa en la palestra)

Dios es el único enemigo,

            del vano, 

            del audaz, 

            del sibarita,

            la sola esperanza, 

            el solo amigo,

Hesnault y Chambonnières: ¡Muy bien!

Gassendi (masticando un mendrugo): Molière ¿eres acaso adoxastôs? (referíase a la categoría 

"increyente" mencionada por Sexto Empírico) 

Molière: Gassendi, albergo la posibilidad cordial de hesitar. 

Hesnault (interrumpiendo con parsimonia): ¡Elemental, Gassendi! 

La miel por ejemplo nos parece dulce 

...  ¿pero ese dulzor, está en la miel, o en nuestro paladar? 

Aquí va otra (apunta el clavecinista)

¿Podría Dios hacer aparecer como verdadero lo que es falso?       

Cyrano y Hesnault: ¡Ouh là là!   

Gassendi (aspirando hondas bocanadas de su pipa de arcilla): Tratándose del omnipotente, es lícito suponerlo. 

Chambonnières: ¿No es ese el argumento del franciscano Guillermo?

Cyrano (volteando las manos enfáticamente): Dios puede hacer lo que quiera y estará bien

Chambonnières: Ese es el punto de Guille. Tengo otra guillermada(Chambonnières ejecuta un croisé 

devant )

Fe es la fuerza de la verdad invisible.

Chapelle: ¿Invisible?

Molière (acercándose a Chapelle): La fe no necesita pruebas, alegan los fideístas, hijos del fideo.  

Hesnault: ¡Viva la sopa! ¡Al ajo con el teísmo! 

Chapelle (secundando a su compadre): ¿Renunciar La raison? Jamais! 

Chambonnières (canturreando en puntillas alrededor de la mesa): 

¿Fe 

o rancia 

ignorancia?

Gassendi (categórico): ¿Ignorancia? ... Negar lo innegable.

Chapelle: Hermético.

Cyrano: Sugiero un verso patético ... del Lope. 

El alma humana es sufrimiento,

                        tantas veces rendida a la fortuna,

                                        quizá la FE de tantas veces una,

                                                            resistirá la fuerza del tormento.

¡Muy bien Cyrano! (exclaman los libertinos)

Gassendi (cruzando las piernas): Aquí va uno de mi Santa de Ávila. 

    Quien a Dios tiene, nada le falta.

    Solo Dios basta.

    Sin la paciencia,

    Confianza y fe viva

    Mantenga el alma.                                           

                                        Un silencio noctívago impregna las paredes

Chapelle: Después de todo esto, ¿cabe duda aún? 

Hesnault (como quien no quiere las cosas): Siempre cabe, ¿no eres acaso libertino? 

Chapelle (con importancia): Soy inocente, para ser inexacto. 

Cyrano: ¿Qué buscamos con todo esto? 

Molière: Discutir, prevaricar, atizar... 

Cyrano: O simplemente joder.

Gassendi (lanzando una larga bocanada): ¿Y hallar la verdad? 

Cyrano (agarrando a Molière por los hombros): 

¡Nuestra perdición!

Un luchar intenso, 

una discusión sin fin,

Es un entrar y continuo salir.

Hesnault: Y volviendo al ser supremo... ¿Qué les parece esta propuesta?

                     Dios existe pues lo pienso (atribuída a San Anselmo)

Chapelle: Adivinanza: ¿ES, luego lo piensas... o lo piensas, luego ES?

Gassendi (bataneando la sotana de mendrugos): ¡Versa y viceversa! 

¡Ya la tengo! (exclama Moliére con cara de Moliére) 

A veces pienso en la nada y pregúntome, 

                                                                ¿Existe la nada?

Chapelle (alisándose el bigote): Bien sûr! 

                                       ... como cuando admites no tengo NADA que darte

                                                            (RISAS alcohólicas)

Molière (pateando en el piso y extendiendo los brazos): 

No tengo sol ni noche malvada

                        No,

                        no hay

                        NADA.

Cyrano (con coz retumbante):

La nada es la lacra que nos corroe,

la esperanza de que el sueño torne.

(¡BRAVO!, grita el corro de amigos)

Chambonnières: Creo que fue Montaigne quien escribió: Lo finito se aniquila en presencia de lo infinito y 

se convierte en pura nada.

Alguien: Si no hay nada, or lo ruego, ¡dejad la nada! (RISAS)

Chapelle (acechando a Gassendi): ¿No puedo decir Dios no es posible? 

Gassendi: Toda imposibilidad ES, 

                                        NECESIDAD (otra bocanada a la pipa y el gargajo a la escupidera) 

Chapelle (echándose vino y con un guiño a Cyrano) ¿Cómo dices? Negaré la necesidad de Dios 

para convertirlo en probabilidad ... ¿tengo autoridad?

Gassendi (con voz de barítono): Negar la necesidad del SER y el NO SER apunta al peor resultado. 

Estupor en el salón

¡CONTRADICCIÓN! (vocean Gassendi y Cyrano)

Molière (melodramático y sombrero en mano): Se me ocurre una rimilla: 

¡Gassendi... 

                    filósofo del nouveau!

                                               mago de capa negra, 

                                                                                saca del bonete un conejo,

                                                                                                                            a silbo ido alegra,

                                                                            de hipo divo un huevo,

                                            última instancia,

de ídolo rancia. 

(¡ESPLÉNDIDO! vociferan todos)

Chapelle: Se me ocurre un chanza sobre la duda: 

                                                                La duda que duda ya confía.

Cyrano: La duda que no duda, es ignara.

Hesnault: ¡Oh duda, dúdame!

                                Creíble no resulta ni lo visto,

                                ¿quién sabe los secretos de lo claro?

                                apenas doy probanza de que existo.

Gassendi (ipso facto): Hesnault, mientras más dudas, más crees. 

Y ahora debo marcharme, se hace tarde. 

(El corro de amigos protesta que un rato más, que hay más asuntos por discutir, chismes que disfrutar)

Cyrano: Amigos, s'il vous plaît...  

                                   La noche y Gassendi se despiden, 

                                   En la fuma y con el vino discutimos,

                                   Amigos de alegrías y tristezas,

                                   Los sabios muertos nos hablan al oído,

                                   Los vivos indolentes nos desprecian.

(baja el tono de las voces, apretones fuertes, cada cual a su sombrero, se murmuran adioses)

sábado, 30 de abril de 2022

El brazo fuerte


Ingredientes

⅓ cerebro,
⅓ orfandad hogareña,
⅝ neuronas ungidas en Fundador,
⅜ memoria del sabor de un pitillo Moore,
Manolo Caracol y cante jondo de fondo,
pizca de antojo de jamón serrano
,
pan crujiente 
y queso manchego,

Modo de preparación

Busca en los recesos grises de tu conciencia un taburete con una larga mesa de cedro lustrosa. Sobre la mesa, el plato blanco contiene un mensaje escrito en tinta roja. La mesa comienza a girar y la fuerza centrífuga lo traga todo. Asciendes por el largo túnel colmado de ecos familiares, gigantes de película, música de banda municipal y bullicio de fin de año. 

Caminas cogido de la mano de tu madre, dentro de una tienda llena de sacos y barriles;  jamones y chorizos cuelgan del techo. Los estantes repletos de quesos de distintos tamaños exudan olor a cuajada. Hay turrones envueltos en celofanes brillantes y barras de membrillo fragante. La bulla de los parroquianos en la compra y la probadera. Te recibe un viejo fornido y sonriente, el ancho mostacho silbando una tonadilla. Mirándote, pronuncia: A Dios alabanza y al niño llenar la panza. Reparas entonces en un plato en la pared, con una inscripción escrita en rojo. Mami, quiero eso. Tu madre y el viejo se miran con suspicacia. Este último alcanza el plato y te lo muestra. No sabes leer aún, pero interpretas sin dificultad alguna que ese mensaje es solo para ti.
 

viernes, 18 de marzo de 2022

Todo concepto debe arrastrar el error consigo

alFredoTriFf

Es otoño del año 150 a. n.e. En Roma cunde el pánico de la peste. Una primera ola pasó inadvertida. Con la segunda se iniciaron mandatos ordenados por la Comitia Curiata. No resultaron. Se convocó entonces la Comitia Centuriata, legislando prohibiciones cada vez más gravosas. La aristocracia abandonaba la ciudad por sus residencias en el campo. El espectáculo de una Roma de fantasmas deambulando las polvorosas avenidas y animales salvajes morando en la columnata del senado.  

En la casa de huéspedes de Carino (senador de la república) Clitómaco y su preceptor Carnéades conversan animadamente. Mañana este último pronunciará un discurso famoso sobre la justicia romana en presencia del historiador Catón el Viejo. 

(Clitómaco en juego dialéctico lanza la pregunta)

¿Cómo puede creerse algo en tiempo de confusión como este?

¿A qué te refieres querido Clitómaco?

La última ola de la peste 

                                                        ... en la calle se discuten hipótesis muy distintas 

del mismo fenómeno

Astrólogos cartagineses lo atribuyen a una conjunción planetaria

Cinco vates traídos de Antioquía declaran un castigo del mismo Júpiter

Fírmico Publio de la escuela de Hipócrates ha elaborado una novedosa teoría sobre la miasma  

Los edictos estipularios se contradicen

Las prohibiciones aumentan (algunas llevan la pena máxima)

                                                 La gente ya no sabe qué creer  

¿Crees que se trata de un asunto de gobierno? (inquiere Carnéades)

Estimo que sí 

en cuanto al alcance apropiado de las medidas para remediar el estrago de la enfermedad

                                                                             (responde el joven y futuro fundador de la escuela jónica) 

¿Y de conocimiento?

Igual                                              

                                                                                        (en tanto que desea saberse qué causa la epidemia)

¿E ínfulas de poder?  

                                                                                        No hay gobierno sin la avaricia y ambición humana

Ahí los mandatos excesivos de la Comitia Centuriata 

                                                                                        pero las medidas extremas no resuelven el asunto  

No te agobies Clitómaco                (pronuncia el ayo mientras deambula por las paredes)

¿Qué enuncian los juicios de los políticos? 

De cierto no hablan de sí mismos 

si bien nos dan la impresión que proclaman "inequívocamente" algo de la cosa 

                                                                                                                  ...  ¿pero qué es la cosa? 


                                                                    ¿Qué es?

                                                                                   (reitera Clitómaco) 

La cosa no se sabe 

                                                                                    (Clitómaco asiente y toma asiento) 

Hay siempre confusión 

cuando el conocimiento trata de hacer de sí mismo un objeto 

                                                    Me confunden tus palabras (avanza Clitómaco)

Busco aclararte el asunto 

El conocimiento solo se da en forma de reflexión que retrocede desde el objeto 

                                                                                                    y deviene conocimiento de segundo orden

                                                                        que es ese conocimiento que corre contra la dirección natural 

                                                                                ¿Y cómo? (la pregunta pende y vacila) 

Es un ente encorvado  

Un mero "reflejo" 

                                                                                 (apela Carnéades entretanto mordisquea una fruta seca) 

Arcesilao lo llamaba intentio obliqua

No tanto un mirar el objeto

                                        sino

mirarse uno mismo

                                                        ¿No apelamos acaso a ese segundo orden? (interpela el joven)

El objeto no está en tu cabeza Clitómaco

n

                                                                    ¡sino allá afuera! 

Albergamos la esperanza que el conocimiento esté siempre en buena compañía 

                                                                              ¿Y no lo está? 

¿No es por ello que discernimos cuándo dudar? (esgrime Clitómaco como sermoneando)

El objeto mismo queda separado del conocimiento por una infranqueable barrera 

                                                        (Carnéades hace una larga pausa que interroga las nubes)

                   Los mandatos ante la peste ignoran algo cardinal 

                                                La peste es el objeto            

                                                            ... lo conocido 

                                                            ... un mero "acercarse" sin llegar jamás 

                                                                         ¿Entonces se conoce o no? (ahonda Clitómaco perplejo)

Sí 

algo se conoce sin duda 

Yel resto desconocido 

¿Qué es?

¿Qué será? 

Interrumpe Clitómaco 

                                            Dices que la peste y el concepto que se tiene de ella no es lo mismo

La peste y el mal olor 

(ataja Carnéades y otea al discípulo buscando risueñas avenencias)

Clitómaco sonríe 

Carnéades apunta asuso con el dedo índice  

El mundo es uno solo 

                                    las visiones empero son muchas 

Toma el concepto mismo 

la peste en este caso 

                                  El error ¿dónde está? 

                                                                                ¿Cómo el error? 

                                                                                Intercepta Calímaco

Todo concepto debe arrastrar el error consigo 

                                                                                                                        (aclara Carnéades y prosigue)

¿Cuál sabe más 

el conocer o 

el equivocarse?

                                                                                                                                    (Clitómaco demuda 

                                                                                                    Carnéades se arrima y lo toma del brazo) 

Te ofrezco un camino en tres pasos 

Lo primero contradice lo segundo

Lo segundo anuncia un tercero  más fecundo 

aunque no por ello más certero

(a este punto aparecen los esclavos para anunciar que la mesa está servida)

lunes, 14 de marzo de 2022

lo trans y lo sustantivo del SER


alFredoTriFf

Es un asunto viene sonando hace un tiempo, el lío trans

¿Qué significa lo trans?

Un hombre o una mujer que nace en el cuerpo equivocado. A esto se le ha llamado disforia, término que desde la sicología indicaría una insatisfacción con el cuerpo (cuerpo es DNA, ente físico incontrovertible). De ahí que el asunto trans nos lleva al problema de la identidad.

Pareciera que lo trans es como un ir "desde" y "hacia".

El trans va de viaje buscando ... otro. Tener el cuerpo de hombre y anhelar ser mujer es manifestar la "falta", que apunta "desde" el cuerpo masculino "hacia" el femenino. 

La sorpresa es que el cuerpo no será el asunto.  El viaje "hacia" no terminará necesariamente en el cuerpo femenino (que no se obtiene jamás). 

El error es asumir que "hacia" implica destino corporal fijo.

Lo trans no tiene destino fijo, no puede tenerlo. 

Una vez en el "hacia" el trans realiza que su insatisfacción pervive. No desaparece porque la causa de la disforia no está en el cuerpo. Más bien la disforia se manifiesta en un cuerpo pero viene "desde" otra parte.

El asunto trans tiene raíz en lo sustantivo del ser.

Ningún cuerpo puede satisfacer la necesidad del SER ya que el cuerpo no es aunque parezca lo contrario– lo definitorio en este caso. Todo ser transciende al cuerpo (su fisicalidad, por entendido). 

En todo caso el ser corresponde no a un cuerpo sino a un "más allá en pos" del cuerpo.

Claro está, "más allá en pos" no puede encontrarse corporalmente– en el futuro ... de otro cuerpo.

El trans cree que desea otro cuerpo. 

Lo que el trans desea es el SER de otro cuerpo. 

Pero NO HAY SER EN EL CUERPO NI CUERPO EN EL SER.

Cuerpo y ser están siempre desfasados incluso el SER está desfasado CONSIGO mismo.

Jean Paul Sartre lo declara de un modo enrevesadamente poético en El ser y la nada

El ser no es lo que es y es lo que no es.

¿La llamada "disforia" algo corporal? Equivocado. 

Llegamos entonces a otro asunto. 

El asunto SER es una condición TRANS, estructuralmente hablando. Y no porque se rechace cuerpo alguno (se comprende que muchos trans hagan el viaje y se arrepientan).  

Aquí la sorpresa inesperada:  

SER es, sustancialmente, rechazar el SER. 

martes, 1 de marzo de 2022

La guerra en Ucrania apunta la caída del otrora "nuevo orden" mundial y sus doctrinas

¿A quién le sorprende que -nada menos que- Xi Jinping defienda el globalismo en la cuna de Davos?


alFredoTriFf

La historia es un archivo pleno de generalidades. Cada presente es único (aunque se detectan repeticiones frecuentes nada es ajeno). 

Siempre llega un "nuevo orden" que se instala y luego, inesperadamente, ¡pum! se desmorona. 

Con la caída del bloque soviético (otrora "nuevo orden" de principios del siglo XX) en 1989, EE.UU. se entrona como única potencia mundial. 

Acontecimiento insólito que alienta la conocida doctrina Fukuyama del fin de la historia

Aquí lo trivial: La guerra entre Rusia y Ucrania es la llama que hace caducar susodicho paradigma.

Presento el histograma del obsoleto consenso neo-liberal post-Guerra Fría:  

* Pax orbis terrarum sustentada por un orden económico global y democrático defensor de la energía renovable verde.

El revés energético en Europa y EE.UU.: 

Como resultado de políticas verdes (desde mediados de 2000) Alemania pasaba, de potencia a país supeditado del petróleo y gas ruso. ¿Aprenderán la lección

EE.UU. confronta una crisis económica  y energéticapese a haber sido exportador de hidrocarburos en 2018-2020, debido a la política "verde" de Biden. Esa interrupción deliberada de producción nacional de la administración demócrata -que pareciera un suicidio energético- repite la debacle de Alemania y dispara los precios del crudo y la inflación galopante de 2022. 

Anders Fogh,  jefe de la OTAN, ha admitido que Rusia subvenciona el activismo verde en Occidente. El propósito es hacer a esos países más dependientes el petróleo ruso. China no se queda atrás.

Lo verde la cola se muerde. 

Durante los 2000 el empuje de la campaña publicitaria de la energía renovable acaparó los medios de difusión masivas (con aquel premio Nóbel concertado al IPCC de la ONU y de paso a Al Gore) que disparó el activismo político y mediático del catastrofismo climático con Greta la vegana a la cabeza (y un síndrome de ansiedad climática temprana).

Para 2016 cualquier crítica a la energía renovable era prohibida. Algo no funcionaba. Los molinos de viento y los paneles solares (la foto de publicidad de los verdes) daban apenas energía para un suspiro eléctrico. El film necesario del activista de izquierda Michael Moore, Planet of the humans, fue censurado aunque recibió un espaldarazo de millones de visitas. 

Lo que era anatema hoy es tema.

* La teoría neo-liberal de subcontratación (outsourcing) suponía un incremento de ganancias (reduciendo costos laborales, salarios, gastos de equipo y tecnología) para centrarse en los aspectos centrales de "crecimiento" corporativo. 

El revés a nivel económico de occidente y EE.UU.: 

China es hoy por hoy la fábrica del mundo occidental (excluída Alemania).

La globalización agudizó problemas no vistos ni imaginados. EE.UU. ha pasado a ser una economía no manufacturera, importadora de tecnologías y dependiente del comercio de mercados "raros" como lantánidos, circuitos integrados, e Inteligencia artificial

¿Cuál es la fuente de estos mercados "raros"? China. 

No en balde China ha acumulado (hasta octubre de 2021) $1,065 billones en billetes del tesoro de EE.UU., es decir, 3.7% de la deuda estadounidense de (casi $28 trillones).  

* La importancia crucial de un orden representativo de libertades jurídicas sustentado y fundamentado por un sistema democrático. 

El revés de la democracia global y otras "doctrinas":

1. El poder económico de China no se tradujo jamás en un ablandamiento del comunismo (la pifia de la doctrina Kissinger)  

China comunista es enemiga declarada de la democracia.

2. Rusia no se acomodó jamás al nuevo orden occidental. Su modelo es autocrático, nacionalista y proteccionista.

3. Irán es una teocracia expansionista empeñado en convertirse en potencia nuclear del medio oriente (el fracaso de la doctrina Obama).

4. El ascenso del fundamentalismo islámico es una reacción directa contra el globalismo de principios de siglo XXI. 

Nota: 9/11 de 2000 inaugura una nueva guerra interregional que involucra Afganistán, Iraq, Irán y Paquistán.  EE.UU. emprende una guerra de más de 20 años que termina endeudando y debilitando al país (hablamos de $1.9 trillones por la Guerra de Iraq y $825, 000 millones por la Guerra de Afganistán). Costo absurdo que solo se justifica como resultado de una visión del mundo muy específica. 

Se hizo llamar La Doctrina Bush.

martes, 22 de febrero de 2022

¡Quién puede asegurar que mañana será como hoy!


alFredoTriFf

Una tarde rojiza de estival de 44 n. e. en la ciudad de Baia en las afueras de Roma 

Marco Tulio Cicerón conversa con Aulo Hircio (poeta y cónsul) y Vibio Pansa (tribuno de la plebe)

Tulia (hija del primero ha muerto hace tres meses después de un malogrado parto)

La amargura de Marco Tulio coronado sólo de su nada 

tendido sobre las olas absurdas del verano 

absorbido por amor a las cenizas

Charlan los tres cancilleres alrededor de la mesa 

                    (servida con vino y piscolabis entretanto cuatro esclavos abanican a los comensales) 

Aulo apunta solemne

En cuanto dices "la verdad ilumina"                     

es muy cierto                                         

empero                                    

llegar a ella                         es el asunto en cuestión

en esta morada cavernaria todo parece    

lo que no es

Aulo querido 

¿cómo crees que sospechamos del razonamiento apurado 

el dictamen incondicional 

                                        o el autoengaño? 

Tan pronto se desligase uno y de súbito volviera la cabeza, caminando hacia la luz

/responde el poeta citando La república (libro VII)

Dicho está             

el objeto del conocimiento no se agota jamás                                                                                                                                     en su ser conocido     /ofrece el orador

                                                    ¡O tempora O mores!

Acudimos a la conformidad 

como ganado al heno

¿Hablas del consensus             /interrumpe Vibio

"Con la aprobación de todos"                        

                            consabido coro de loros del senado   /intercepta Aulo con una carcajada  

                            o especie de "pacto necesario" que evite la desavenencia /agrega Vibio 

Queridos amigos

sin desavenencia 

el pacto queda tullido         /declara Marco Tulio

Has mencionado el somnífero preferido de plebe                      

¿pero necesario? 

no Aulo  

el consenso es una magia colectiva

unos nacen en él

otros lo acatan sin cuestionarlo

muchos lo aceptan por beneficio propio

los hay fanáticos y peligrosos

o idiotas timoratos   

no pocos dudan y sin embargo callan

Pero  ¿no lo invocas tú mismo Marco Tulio 

cuando tratas de convencer a los miembros de la cámara? /interrumpe Vibio 

Convencer 

                    no e

                                obligar aceptar

Es

primario y principalmente 

razonar         /responde el anfitrión

¿No lo estimas como instrumento para pronosticar? 

                    /insiste Aulo (como quien no quiere la cosa mientras juega con el perro de la casa)  

Quién pronostica mejor 

                                        ¿el vate que prevé la próxima vendimia leyendo las nubes 

 ¿el arúspice que vaticina una batalla en las tripas de un buey?

¿el astrólogo que atribuye el último brote de viruela a una conjunción planetaria? 

Marco Tulio 

/exclama Aulo acercándose al anfitrión

                                ¿Sospechas de cierto o es que sientes placer en dudar? 

Aulo mío querido

no confundamos 

conjetura con certeza

Ya Sócrates y Carnéades han avanzado 

que el conocimiento humano 

                  e

                        aproximado inexacto

                                fundamentado en construcciones apresuradas 

                                             premisas frágiles 

                                concluciones redundantes                             

                         falacias subrepticias

                    generalizaciones burdas

Nada queda excluído

                            ni el estudio de los astros 

                            ni las ciencias naturales 

                             mucho menos la reconstrucción de la historia 

casi todo a posteriori

casi todo conjetura

¿Quién puede asegurar que mañana será como hoy?

(este juicio inspirará dos escépticos dieciochescos llamados David Hume y Montesquieu)