Adorar su muerte

Rosie Inguanzo
Arte de Marc Andries Smit

Cristo en la cruz mueve hasta al más tieso, encarnando la dinámica vida/sufrimiento/ muerte/salvación: su belleza física es fugaz, la verdadera belleza es la de su alma (y nos regodeamos en su muerte). Conmueve su distanciamiento de las pasiones mundanas y su ascensión espiritual que culminan en la entrega del cuerpo en sacrificio. La acepción cristiana se vale de su muerte para inferir que todo lo mundano, empezando por el cuerpo, es efímero y que este mundo es camino para el otro. Completando la idea de Nicole Luraux cuando expresa que “hablar del alma es hablar de la inmortalidad”, para el presupuesto cristiano, hablar del cuerpo es hablar de la muerte y la finitud. Por eso la tragedia cristiana se fragua en el martirio de Cristo y lleva implícita una salvación fuera de la existencia carnal. El descrédito del cuerpo físico (relegándolo a su función procreadora y purgativa, como vía expiatoria de la culpa binaria), es el eje donde se sostiene el credo. Y es que el destino del hombre está marcado por un pecado original del que tendrá que erigirse en una purgación que ni siquiera termina con la vida: Los estertores de Cristo resumen toda humanidad, por eso su amor enclava en el sufrimiento. El ejemplo de la Pasión ilustra lo que es una “verdad” del cristianismo (y de algunos sadomasoquistas): Sufrir es “divino”. Lo curioso es que este Dios expía los pecados humanos, ya no propios, entregándose al dolor y salvándonos. Y es que la cristiandad retoma el concepto griego de la división entre alma y cuerpo que ilustra el Dios hecho hombre. Cristo viene a encarnar la fractura esencial. Jesús escoge, con 33 años, en pos de un valor supremo, pretendiendo algo que está más allá de la vida humana: la vida eterna. Bajo estos presupuestos, sólo en virtud de la caridad cristiana y la capacidad de sacrifico se hace necesaria la vida. El castigo al cuerpo, el dolor físico y moral tienen como émulo a Cristo y su via crucis, precipitándonos a una muerte liberadora. El ritual nos dice que Cristo hace presencia en la representación; a partir de hoy adoramos a un fantasma que compadecemos tanto como a nosotros mismos.