Vigor del goce

Por Rosie Inguanzo

La mística barroca española usaba imágenes sensuales como metáforas de la experiencia religiosa, del amor a Dios. Una monja mejicana partió de ahí, menos mística, más razonada, de emoción mestiza, buscó en la poética un modo de conocimiento. La exuberancia barroca favoreció su expresión chocante. Dicen que fue la primera feminista americana porque reclamó el derecho de la mujer a la vida intelectual. En su célebre "Respuesta a sor Filotea" (dirigida al jesuita Vieyra), la monja criticó los prejuicios de su época…algunos perviven hasta hoy. Seguramente alentada por Descartes y Leibniz y sus pruebas ontológicas de la existencia de Dios, sor Juana cuestionó los enigmas del mundo y declaró que para dilucidarlo necesitaba recurrir a las ciencias profanas. La niñita precoz, Juana de Asbaje, pronto intuyó que la sociedad de su época no ofrecía muchas alternativas: "Teniendo yo después como seis o siete años, sabiendo leer y escribir, con todas las otras habilidades de labores y costuras que deprenden [sic] las mujeres, oí decir que había Universidad y Escuelas en que se estudiaban las ciencias, en México; y apenas oí cuando empecé a matar a mi madre con instantes e importunos ruegos sobre, que, mudándome de traje, me enviase a Méjico, en casa de unos deudos que tenia, para estudiar y cursar en la Universidad". Su elección de la vida religiosa revela dos motivos que se conjugan: darle rienda suelta a su intelecto y escapar de las pasiones de la carne. No sale ilesa sor Juana de negarle a su cuerpo lo innegable. Y no sorprende que la apasionada monja, que dedicara ardientes versos a la Condesa de Paredes, se viera en aprietos a la hora de subvertir, en "Primero Sueño" su naturaleza fogosa desentrañando la creación. La transferencia del deseo carnal negado a la monja, le otorga el ansia de saber como una experiencia sentida, que aunque prudentemente sublimada, no carece del vigor del goce: la pasión fue leit motif en vida y obra. Cayó (parafraseando a Octavio Paz) en su trampa de la fe. Su gesto de independencia intelectual lo pagó con el silencio, privada de sus libros e instrumentos, se extinguió el escritor barroco más importante de la Nueva España, la monja que estudiaba el movimiento de los astros desde su celda en San Jerónimo, una mujer, sor Juana Inés.